现量比量和非量区别(k线图中的‘现量’是什么意思喔？)

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k线图中的‘现量’是什么意思喔？ 现在成交量 23研途|2月开始备考,双非本科如何395+快题135+稳步上岸东南规划？ 1 作者简介 本科：本科为某双非过评估学校，城乡规划专业，本科5年期间成绩保持

k线图中的‘现量’是什么意思喔？

现在成交量

23研途|2月开始备考,双非本科如何395+快题135+稳步上岸东南规划？

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作者简介

本科：本科为某双非过评估学校，城乡规划专业，本科5年期间成绩保持在专业前20%左右，参与竞赛等较少，属于较为普通的学生

考研：一志愿报考东南大学，初试成绩395+，快题135+，东联学员

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考研心得

考研之路十分漫长，每月每周每日都在做这件事，这个过程难熬但意义非凡。在这次考研之旅中，我养成了长时间学习的习惯，我找到了调节压力的方法，我深刻懂得了“书读百遍，其意自现”的含义，我能够站在更高一层的视角来审视自己的过去，我享受到了奋斗带来的幸福感。

记得自己读过这样一段话：“考研为我们提供了一个深度思考的机会，意味着一段学术时光的起点。它要求你自发的去做很多事，要求你为了一个目标自律和坚定，要求你有智慧规划有决心执行，更要求你在熙熙攘攘的尘世中保持一份决定时的初心。”它令我感同身受。

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英语【60+】

（1）单词部分（5月份开始）

①《恋练有词——考研英语词汇》、《恋练有词——高分秘笈》

两本书分别相当于单词大纲和精简版框架，第一轮单词背诵有跟着课本自带视频课（不看也行），一共30个单元，用时约一个月。

结束后，二轮背诵就直接用《高分秘笈》框架式背诵，有参考艾宾浩斯遗忘曲线的记忆规律，但也不必太过苛刻，大概睡前背1个单元，第二天早上再复习前晚背诵内容，睡前继续下一个单元。

欧路词典软件最大的好处是能够手动添加单词，这可将真题中阅读部分自己碰到的生词积累到里面，便于随时随地利用碎片时间进行背诵。

（2）真题部分

①时间安排以及真题分析

一刷近20年真题：6—8月

二刷近10年真题：9月至10月

三刷近10年真题：11月至考前

（PS：记得留两三套真题留作考试模拟，掐时间做完，做的时间不宜太晚，留些时间消化内容，以及留冲刺时间给专业课复习）

在进行刷真题阶段前，记得准确分析英语真题试卷内容，比如试卷分为哪几部分、每部分在试卷中的排列顺序、每部分占分值比重等等。通过分析让自己做到心中有数，明确重点，有针对性的去复习。前期刷题我用的《考研真相》，后期有购买比较便宜的套卷来二刷三刷。

②阅读部分

真题中阅读部分分值占比是最大的，因此需要花大量时间去练习，形成自己的阅读答题逻辑，可以看唐迟阅读讲解视频，还是蛮香的~看视频学习他的阅读逻辑，将一些技巧整理在笔记本上，在做真题时反复训练自己去运用那些技巧。当然也不能过于依靠技巧规律，还是要把长难句给练习好。

③小三科部分

小三科包括新题型、翻译、完形填空，新题型建议看一下李玉技老师的视频课程，讲的很细致。

翻译部分我没怎么看视频课，阅读部分的练习对翻译是很有帮助的，可以通过对阅读进行翻译为这部分打下基础（甚至手写阅读文章的翻译，可以清晰看出来自己哪个地方翻译不到位）。同时可从网上搜到历年真题翻译部分的汇总资料，将其打印出来，便于直接翻译。

④作文部分

这部分我开始的时间较晚，大概11月份才开始，一共背了6篇《王江涛高分写作》中的小作文。

大作文并没有背诵，主要是通过从真题阅读文章和作文书中去摘取语句，同时结合潘赟老师的九宫格法来打造自己的模板，并将自己整理的负面、中立和正面话题的模板去套历年真题作文。这个过程是很有必要的，一方面它可以不断优化自己整理的模板，另一方面则是去训练自己的语言组织逻辑，能够让你不管遇到什么图画都能够用自己整理的模板把话题给圆回来，最后才能在考场上应对自如。

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**【75+】

（1）一轮（7月至8月）——徐涛《核心考案》+徐涛视频+肖1000+手写框架

这个阶段主要是把考研**所有内容过一遍，可以结合徐涛视频和肖1000每天一章过掉，同时可以自己跟着列列框架，便于记忆。肖1000第一遍可以先写在纸上，对错题进行分析，并回归书籍查漏补缺。

（2）二轮（9月至10月）——腿姐《冲刺手册》+徐涛框架书籍+肖1000

《冲刺手册》可以反复刷看，结合肖1000题巩固理解，据腿姐说，翻看《冲刺手册》5遍，基本保证60分以上。同时我也有购过徐涛的**框架，如果有找到腿姐的框架，大概更匹配些，毕竟不出自一人之手，难免会存在框架和书籍有不对应的部分，这会有点添堵。（我就有点这种感觉......）

（3）三轮（11月）——腿姐《冲刺手册》+徐涛框架书籍+肖1000+肖8

11月上旬肖8会先出，这个就是在刷过几遍肖1000的基础上去刷一些重点的题目，肖8的大题可以不看，多刷几遍选择题并总结错题以及回归《冲刺手册》去查漏补缺。这个时候也要继续翻看肖1000题，保证新旧选择题同时巩固复习。

（4）冲刺（12月）——腿姐《冲刺手册》+徐涛框架书籍+肖1000+肖8+肖4

肖4出来时间较晚，大概在考前十几天才发，在肖4发之前及时巩固肖1000和肖8选择题，并对应《冲刺手册》巩固知识点，这相当于一直看题和看书，大概会把《冲刺手册》看个三四遍。

这个阶段市面上各个考研**老师都会出模拟卷，可以结合自己的时间看看能够刷多少，不强求全部刷完（我当时只刷了腿姐的4套卷，不过腿姐的题确实是难些）。不过最好保证将各模拟卷的时政部分全部记牢，可以将B站上关注up主汇总的时政资料进行打印背诵，比如空卡空卡空空卡。

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原理【120+】

（1）参考书目：《原理四》、《城市规划与设计》、《中国城市建设史》、《外国城市建设史》、《西方城市规划思想史纲》、《城市地理学》

（2）所需软件：Xmind、WPS图片、百度网盘

（3）复习过程（我开始时间太早，仅供参考）

①一轮（2月至4月）

分别看完一遍《原理四》、《中国城建史》、《外国城建史》、《西方城市规划思想史纲》和《城市规划与设计》，一边看书一边用xmind做基础框架，可用wps图片软件从电子版书籍中识别文字快速摘取到自己的框架中去，这比做纸质版笔记高效很多。

②二轮（5月至7月）

二刷《原理四》和《城市规划与设计》，进一步优化与理解框架内容。俗话说：“书读百遍，其意自现”，其非常有道理，不要过于期待自己只读两三遍书就能够有很深刻的理解，对原理的理解是需要很长积累时间的，不要太心急。

③三轮至五轮（8月下旬至11月中旬）

前两轮我是分开看的《原理四》和《城市规划与设计》，后面通过分析两本书的目录，通过对比分析，我将两本书中相近章节整合在一起看，比如历史保护专题分别对应的《原理四》和《城市规划与设计》中的某章节放在同一天一起看，两本书中的重复部分有选择的从框架中删去，而两者互补部分则通过自身理解将其融于自己的xmind框架中，这也是在进一步优化自己的框架内容。

这个漫长的阶段，可以一边看书一边阅读专题论文，两者的目的都是将内容添加到自己的框架中去，区别是一个是基础内容一个是较为前沿的内容，两者都是比较重要的。

在这个输入阶段的后期，大概10月份左右，可以尝试去答论述题进行知识输出，总结答论述题的逻辑，并训练自己熟练的运用自己整理的框架内容，注意不要太过依赖资料去答题，而是尝试用自己理解的语言去答题。

④冲刺阶段（11月下旬——考前）

该阶段的框架复习就是滚动式复习了，可能一开始还是一天一个专题，慢慢一天三四个专题，到最后一天能够将所有专题全部复习完。注意在滚动式复习过程中可能还会存在知识库内容的增加与删减，这是一个不断优化的过程，也是一个加深记忆的过程。（下图是最后两轮的框架整理）

框架复习是为了巩固熟记自己已经有的知识，与此同时，也需要保证大量的知识输出，可以连续十几天进行论述答题训练，白天复习框架内容，晚上写几道论述题，找前辈来给自己点评一下，知道自己的不足，自我剖析总结从而不断改进。

在考前一定要进行几次模拟训练，注意自己掌控每道题的答题时间，分值多的分配的时间相对多些，要科学合理规划。

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快题（135+）

（1）8月前：各个类型素材抄绘+案例积累

可每天花1h左右对各种类型的建筑单体、建筑组合以及景观设计进行大量抄绘，其目的是为了能够从中汲取一些比较常规的或是比较高级的设计手法。由于本科期间我们的阅读量以及案例的积累量比较少，很难让我们在快题设计中灵活运用各种手法，因此抄绘的过程就是要丰富我们的储存量。就像学英语一样，从词汇到句子再到文章，抄绘就可以是从单体到组团再到整个地块，每一个阶段以及各阶段之间都彼此有着密切的关系。

此外，抄绘过程中也可以去积累一些规划结构、方案策划、效果图等等，一张完整的快题包含的东西都是可以去向他人学习的。

要注意的是抄绘并不是一板一眼完全照搬，而是通过对设计中好的设计手法进行总结学习以及熟练的运用于自己的设计中去，简言之就是大量的输入以及主动灵活的输出。

①抄绘类型：大致可包括居住区、学校、医院、办公组团（纯办公或商务办公）、商业（又可分为现代商业街、现代商业块状组团、创意商业、传统商业街）、文化组团、广场绿地等等。

（2）8月中旬前：进行快题的集中训练

高强度的集中快题训练能够在短时间内获得较大的进步，但前提是要认真对待每一次练习以及及时进行自我反思。

比如将白天画快题中遇到的困惑清晰的一条条写在笔记本上，等到晚上在前辈点评结束后按点向其请教，每解决一个问题就在笔记本上划掉。同时也要清楚的在每张快题中写下自己的不足以及改进方法，一方面这算是进行当天的自我反思，另一方面也是以便于后期进行阶段性总结。

（3）9月中旬——考前：每周一次快题训练，保持手感

集训结束后主要就是保证一周一次的快题训练，保持手感，并继续温习自己的抄绘素材，在这要强调的是抄绘不是要一直抄新的，积累到够用即可，要保证对原有抄绘素材进行周期性的回顾，目的是记牢自己掌握的设计手法，便于考场上快速的规划设计。

PS：在考前要做到熟记各种核心设计手法、明确画图顺序、确定马克笔用色搭配等等细节，让自己心中有数，灵活应对。

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题外话

考研并不是单纯靠自己的力量就能够应对的，这个过程需要很多人的帮助，需要找到自己合适的复习环境，需要依靠一些调压方式缓解压力，需要利用互联网等信息获取渠道等等，同时还需要靠一点点运气，总体而言，考研成功是诸多要素综合作用的结果，下面就讲讲考研过程中我所依靠的一些外界力量吧。

1、信息获取

考研过程中，我有和很多前辈们请教，不管是认识的还是不认识的，前辈们很有耐心，即使我们彼此素未相识，从未见过。不过请教是一方面，但是自己也需要清楚知道自己的问题在哪，从而才能针对性地请教。

2、学习环境

我去年一年是在家复习的，我学习喜欢一个人，并且对学习环境的安静程度要求较高，在家一年我在自己的小屋里日日夜夜度过。虽是在自己小屋里，但是不意味着完全封闭自己，我会每晚和朋友出去散步，早晨自己去晨跑，开心和难受的时候会和我的父母倾诉，他们是我最好的聆听者，也是我最大的依靠。

3、解压方式

考研期间心态时时会崩掉，内心苦涩是常态，我的解压方式是晨跑、看课外书、静静的发呆、找朋友父母倾诉以及看太空科幻电影。

在这推荐几部考研期间我非常喜欢的电影，有励志片，如《肖申克的救赎》、《垫底辣妹》、《阿甘正传》、《当幸福来敲门》等；也有我最爱的太空科幻电影，如《星际迷航》、《火星救援》、《2001太空漫游》、《降临》、《2012》等，这个期间我简直要把所有太空科幻电影都看没了，这个可以在复习前中期每周半天看一部来缓解压力。

4、一点仙气儿

考研是需要一点运气的，这个是我们无法控制的外部要素。比如在考场上可能会遇到从未见过的知识点，比如在考试过程中自身的心理状态以及应变能力，比如初试已过而复试面对的一些不可控要素等等，这些确实是会存在的，但这些我们无法掌控，我们能做的就是把自己能够掌控的部分做到最完善，调整好自己的心态，重视但不必太过偏执的去对待这次大考。

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南师讲：唯识中的现量、比量、非量

录音：

文字摘录：

那么我们晓得我们的人，眼耳鼻舌身等五根，以及第八识。第八识就是心的最后，心起作用的最后那一部分。第八识所以呢叫阿赖耶识，它含藏了一切种子，它含藏过去，过去是不晓得若干万亿劫数的过去，甚至于若干万亿的未来，乃至于现在。过去、现在、未来，无尽的，无穷尽的时间，这个功能。也包括了、含藏了，所以阿赖耶识叫含藏识，也包括了无尽的宇宙，所谓十方虚空。拿现在的观念，就是无尽的宇宙，无尽的空间、无尽的时间，整个的功能都属于阿赖耶识的范围。那么，眼睛、耳朵、鼻、舌，鼻子就是鼻子的神经了，包括身，这五根，以及第八识啊『俱缘现量』。

这个我们再提起大家注意一下啊，唯识的三量，这是唯识学的名词，现量、比量、非量。大家既然听过的都知道啊，我们再重复这一道。中文名字所谓叫现量，就是呈现。呈现的、一切摆得很明白的，呈现出来。这个现字当然在中文有时候我们用，也讲“现在”，就是当下，呈现在前面。呈现在前面的确一个事实、一个现象。所以这个里头啊，我们普通唯识的解释呀，严格讨论起来问题也很多，先解释这个名词“现量”。

比量，比量啊，有人，看到有人写哲学的论文，把现量啊，比成西方哲学的直觉的境界，也叫做直观，直观的境界；把比量啊拿西方哲学来说啊，当成是客观的说法。这种同西方哲学的配合的说法对与不对呀是问题。我希望不要勉强把它拉拢起来，哲学是哲学，佛学是佛学，科学是科学，彼此借助做个说明可以，硬说这个就是那一个，不对的，范围不同，这一点作学问的同学们特别要注意。讲宗教的时候可以借用，但是严格讲学术范围啊，不能够含糊的。

那么，比量的道理呀，就是说是由分别心来的，有分别。比如说，这个是什么？粉笔。诶、我们说，看了这个粉笔，意识上知道了，这个粉笔好像小孩子玩的，这个像太空梭一样，或者太空船一样，这个观念是比量，由此了解这个。

所以我们看这个白板啊白颜色，诶，这个是白的，好象啊比那个黄的呀白一点点，不过正式的白啊，可能还要白。我们一进来，到我们脑子里、心里头观念，这许多马上来。所以能够起思维、能够起知觉、能够起感觉，这个东西都属于比量。换句话是相对性的，不究竟的，叫做比量。例如我现在在讲，讲我所介绍《宗镜录》的这些道理，对与不对——比量；诸位听到的，“嗯，这个道理我懂了”，这个道理对与不对，也是比量，这个思想的范围；换一句话，把现有人生一切的知识，一切的思想、知觉作用，在唯识学范围认为都是比量。比量啊非真实，不一定靠得住。这是比量境界。

非量，什么叫非量呢？譬如人的幻想，或者精神病状态的，有许多影子。一个精神病的境界的人啊，经常自己想想迷糊了，硬是前面好像看到什么东西，实际上有没有？没有，那是幻想出来的。所以一切的幻想、不实在的东西，也不属于世间的比量范围的，那个都属于非量的境界。那么唯识学有这么三量的差别。

好了，有一位同学有一天向我提出问题了，他说我觉到老师啊，唯识这个分类不大对、不大好。我说怎么说呢？他说这三量就是一量哦，非量也好，比量也好，都是阿赖耶识的功能的现量。我说对，你讲得没有错。诶，他说那么许多唯识书上为什么把三个范围分得那么严重呢？乃至分得呀几乎大家被它困倒。我说因为我们大家研究唯识的，后世研究唯识的，就是说这里所讲一切名言，被名相、名辞、观念束缚住了。其实非量是意识境界，拿现有的立场讲它是非量，也是相对性，它就是比量。

例如我们拿现实来讲，一个神经病人，如果我们假使跑到神经病院去看，神经病院的人，不晓得诸位在座的有几个有经验的啊。进去了很严重哦，一看这些病人，几道铁门啊，一道一道锁起来，比坐牢还厉害。有许多，一个一个人锁在里头，手也铐起来，不然他要打人啊，有许多坐在那里傻笑，各人一个世界。在一个久在神经病的状态中间，他看到我们这一般人进去啊，他在笑，笑什么？他觉得我们这些疯子怎么到这儿来？是哦，在他的立场看来我们的确是疯子哦。那么我们的立场看他呢，是疯子，觉得他是非量境界；同样的他的立场看我们也是非量境界，所以这个非量与不非量它本身就是个比量。

那么再说，一个精神不正常那一个境界里头的，他看到的东西在他那个范围认为非常真实，他的认为对不对，另一个问题，可是他的当时认为非常真实，这个所以他也属于他那个当时的现量。所以三量功能啊，本来就是个量。

量，然后翻译成中文我们注意，所以大家研究这三量的名词啊，只给这些唯识过去的、旧有的解释捆绑住了，大家忘记了下面这个“量”。量就是一个范围，这是在这么一个范围里头说。真正的佛法，阿赖耶识转过来本体的功能是无量。诶，你只要把握住那个原则，你才晓得他所讲的“量”啊，只是属于这么一个范围而已。为了后世人了解心性的本体，在引导的教育的方法上作如此一个范围的说明。好，我们了解了大概这个情形。

所以啊，前五识，眼睛，举眼一看，眼睛的现量，眼睛看见东西呢，刚才波斯匿王讲的，佛跟波斯王，开眼见明，闭眼呢？闭到眼睛看到黑暗，也是眼识的现量，这个都是现量呈现的。我们耳朵听到声音，这是现量。听不见了，什么都听不见，一个聋子听不听得见呢？聋子也听见啊，聋子听见自己里头“唝咚唝咚唝咚”地响啊，不过外面声音是听不见，他里头的“轰隆隆”响啊；或者里头闷得很，他听到一个声音闷闷的，讲不出来那个味道，也听见。乃至完全也不聋，到一个空谷里头去，空气都隔绝了，什么声音都没有，你听见了没有？听见。会听得你很害怕，太静了！太清静了。那个清静也是一种现象。那么，这个是耳识的现量，普通的把唯识的解释。不然，还有。

什么是眼睛的现量呢？当我们眼睛啊，第一眼张开，对到前面这一刹那。一刹那很难说了，这么一弹指一下，有些佛经说二十个刹那；有些佛学说六十刹这一弹指；还有说这一弹指啊九十刹那。究竟是二十刹那、六十刹那、九十刹那，呵，可见当时佛所传下来，印度文化整个时代的不同，观念数字又不同，排列不同，暂时我们把它推开。反正说这一刹那代表非常快速的时间，啊，没有办法用秒来计算。

那么当我们眼睛看到前面境上这一刹之间是现量，第二刹那就不是现量，眼识马上引导啊意识起作用。呵，结果我看的都是人头啊，都是头发。你看，那个白的，那个黑的；那个多一点，那个少一点，意识的比量就来了，现量马上转过去了，眼识的现量。

眼识的现量等于照相机镜头，刚刚开始一照，对好了，就是眼识的现量。但是这个现量的境界啊不会容易保留住，假使眼识的现量同意识的现量两个配合起来，意识不起比量分别，眼识不起第二刹那的动摇的时候啊，那决定是见山不是山、见水不是水、看人不是人、看狗不像狗。那么像什么？什么都不像，就是有个东西对过来就是了，那个是真实，现量境相的一种现量。

但是在唯识学上，这种现量叫什么呢？假设的，它是假相，不是真相。什么是真相的现量呢？整个的宇宙、山河大地一切万有、一草一木、一灰尘、一点雨水、乃至猪牛狗马同我们人等一切等等，所呈现的这个万有的世界就是整个阿赖耶识的现量。整个阿赖耶识的现量就是这么一个世界，但是它是刹那刹那在变化、在生灭。

像这些观念，我们先大概把它了解了啊，因为太麻烦啊，讲唯识太麻烦，但是他已经提到了这一段，他老人家提到，我们不能不替他讲清楚一点。

他说眼耳鼻舌身等这个五根，以及后面那个功能，心体，心的体啊，这个体是我们勉强给它加一个名字啊，不要当真啊，不要当他实在有个体啊，为了我们说话、表达起见。这个心体的功能，叫作第八阿赖耶识，『俱缘现量』，他对的是统统的现量。注意哟！第六意识能够思想分别的不算，前面五个识同最后的第八阿赖耶识，他是『俱缘现量』。缘者，这个缘，就是攀缘、就是抓住了。当我们眼睛一看前面，拿现在话，就吸引住，被前面的境象吸引住；也可以说，站在物质的立场，前面的境象是不是给我们也吸引把它吸引住了，两个互相吸引，所以『俱缘现量』。

『得诸法之自性』当它起现量的作用，这个“诸法”，观念千万注意啊，不要看到个“法”字就想到佛法，那你就搞错了！同样是个“法”字，用的所在书本经典上用的地方不同，解释两样。

这里这个“法”，法，不要认为乡下那个，我们大陆四川人叫端公，这里叫什么？“筛公”，不要以为戴个帽子，筛公摇两个铃子，做法了，千万不要那么想啊。这个“法”，就代表一切事、一切物、一切理，就包含了那么多。万有的事情、现象，万有的东西，包括精神世界的理。这个就……，所以啊前五识跟第八识『俱缘现量』，他在这个时候，了解一切法、一切万物，自己本身的性质。

这个自性千万不要看成明心见性的性，如果这样一念是全体解释错了的，严重得很。我经常发现许多年轻同学们做的佛学论文啊，这种地方观念错得很厉害！只要看到一个性字就同明心见性、性空两个连在一起，只要看到一个相字……就是观念搞不清楚。这个是『得诸法之自性』。

这个时候不连带一切名相，名相、名词。譬如八识啊，眼耳鼻舌身意，这些都是名词。因为言语，言语代表了文字同说话，代表了各种文字，英文、法文、日文都在内，言语同说话。前五识同第八识『俱缘现量,得诸法之自性』，当他一看前面的时候，前面就晓得这是人、这个是画，画也是法，人也是法,『得诸法之自性』。

『不带一切名言』，中间，没有说，眼睛一看，譬如我们拿眼识来举例子，大家坐在这里回头随便后面一看，“哎哟！好多人。”你也不管是张先生、李先生，都没有管。在这个时候，眼识这个现量境界一看，『得诸法之自性，不带一切名言』，就是这个道理。我们举个例子，我坐在这里，突然回头一看，哦，那么多人，但是不晓得男的女的什么，只晓得“哦！好多哦”，没有起计度分别，这个时候。

『又无二种』，人我、人法都没有。『计度分别』，计度就是什么？计，计算，心里计算，“哎哟！有好多人啊”，这是计；度，大概这些是什么人啊？这是度。计跟度两个字，以中文是不同的性质。计,带数字性的、数目；度，推测、推理的，大概，就是比量的。分别，喏，这是男的、这是女的、这是胖的瘦的、高的矮的,这一些属于分别。他说这一起作用时，当时一起作用，现量境界没有这些作用。

『随念分别』，好，能够知道这是什么这是什么，这是意识的念头。所以我们讲念头，念头就是这个。刚才说开眼见明、闭眼见暗，能见明见暗，那个是阿赖耶识的现量。在《楞严经》上他说这个叫做“见性”，我们说那个是“能见”。至于明心见性，要“能所双亡”，“能”还要忘掉才是，那个另有道理，再说啦，啊。所以他说啊，在这个现量境上，一切能够知道是随念头来的，意识起作用了，『随念分别』。

他说最为重要一句话，当我们一切境界随念分别的时候，譬如我们准八点钟开始，这一分钟上课，到现在已经过了四十多分钟，每一秒每一秒都在生灭，过去了。在中间我所乱讲了、你们诸位乱听的，这些对与不对，大概什么懂与不懂这些分别都过去了，都『随念分别』。

这个分别的中间，它本身有一个现前并不生灭，没有动摇。就是说八点钟开始到现在，那么多废话，都过了，你也听过了，我也说过了，一生一灭，每个声音、每个动作、每个讲话，对与不对，都生灭过去了，跳动过去了。我还是我，坐在这里听得清清楚楚，你讲到明天还是我，很清楚地坐在这里听得清楚。他说，我们在活到的人当中，我要给他加一句啊，是活到的人当中，那么『随念分别』当中啊，“即”，重点在这个字，就是，这个“即”字古文了，拿现在白话文，就是。就是现前、现在在你的面前，面前是个方便话，就是现在在这里这个，就有不生灭的自性功能。你由这个地方就看出来、呈现了，就知道了。

恭录自：南师讲《宗镜录》录音整理（第45集）

《宗镜录》录音全集整理：

精选推荐：

来自：y1-e>《待分类》

一顶级游资大佬赠言：股价起飞前，“集合竞价”都会出现这些征兆

心理因素一直被视为投资世界中最为关键却又最为难以描述的一环，尽管有研究显示投资者应该在大多数人感到悲观的时候买入，在大多数人乐观的时候卖出，但是在实际交易当中，理论并不能发挥很好的作用。

对于有西方信仰或者在教会学校上过学的人而言，七宗罪这一概念并不会太陌生。七宗罪属于人类恶行的分类——分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。在投资世界，类似七宗罪的行为同样存在，而这些行为是造成投资失败的重要原因。投资者必须了解如何避免类似的情况出现。

“暴怒”——发怒解决不了任何问题

投资者普遍认为交易或者投资理应顺利，因此在实际交易中一旦面对亏损或者错误都不愿意去及时解决。对亏损的厌恶情绪是异常危险的，如果你发现了错误，那么就尽快的去解决(止损)。坐在那不停抱怨或者发怒而让纠正错误的时机流失只能扩大损失。

“贪婪”——过度贪婪会让投资者亏损的更多

人类与生俱来的贪婪情绪会让人盲目确信自己的观点是正确的，这种情绪很有可能导致亏损的扩大化或者盈利的明显缩水。所谓的买在最低点卖在最高点只是理论而已，过度贪婪很有可能导致未能及时锁定利润并引发一系列的恶果。

“懒惰”——如果你对自己的钱都不上心，那谁也帮不了你

投资本身需要花费大量的时间和精力才能取得成功。交易好比打理花园，每天花费一定的时间去研究是必须的。如果你自己都不愿意研究，那么结果只能是亏钱。

“傲慢”——永远不要认为自己是市场最聪明的人

当市场走高的时候投资者很容易产生自满情绪，但是交易的本质是概率而已。管理1400亿美元的桥水CEO达里奥相信交易就好比打扑克，“零和游戏的本质决定了这个市场不存在常胜将军。即便桥水基金每年花费上千万美元做研究和调查，我们也不能确定每次交易是否都能奏效。”

“肉欲”——过度追求回报率会让你付出代价

市场本身的特质和不同阶段的变化决定了市场的收益率不可能永远保持在一个相对较高的水平。以美国标准普尔指数和新兴市场指数对比来看，每个时段的收益有着显著的差异，因此不需要盲目的追求高回报率。

“妒忌”——贪婪的孪生兄弟

作为一名交易者，没有理由对别人的成功感到妒忌。每个人都愿意将自己成功的交易或者表现告诉别人，因此你看到的只是别人最好的一面而已。正如之前所说的那样，市场本身就是概率问题，别人眼前的成功并不代表未来的表现。专注并做好自己的投资。

“暴食”——不要重仓，不要把所有鸡蛋都放在一个篮子里

那些重仓甚至是全仓交易的投资者在这个市场中都不会存活的太久。一次成功的投机可能会给你带来不菲的收益，但是长期来看，这种成功不具备可复制性。任何一次失败都会让重仓交易者血本无归。

最后，如果你能理解这个市场大多数投资者的情绪并克服它的话，那么成功就不会距离你太遥远了。

什么是集合竞价？

集合竞价是指在股票每个交易日上午9：15—9：25，由投资者按照自己所能接受的心理价格自由地进行买卖申请。

集合定价三原则：

原则一：以此价格成交可实现最大成交量；

原则二：与基准价格相同的买方或卖方至少有一方全部；

原则三：高于基准价格的买入申报与低于基准价格的卖出申报全部满足成交。

集合竞价抓涨停的技术：

集合竞价抓涨停的技术，在集合竞价的时间9：25-9：30这段时间里找到最有可能当天封在涨停板上的股票技术。1、涨停板必须经过2%，3%，4%慢慢涨上去，所以要关注这些点位开盘的股票，但并不是说开盘在低点位的就不可能涨停，只是说2%、3%、4%具有更大的实力，咱们有更大的把握抓住。2、量是封锁2%、3%、4%的基础，量达到全满的时候才是涨停最有可能的时候，注易量的变化，掌握好追涨的价位。

具体操作方法：

一、以涨幅榜为序。从9%依次看下来，一个一个翻，跳空高开的为兴奋缺口，需要配合看量比和换手。K线的形态最重要，同时追涨的时候以指数为准，指数回档，再买进。以下为重点：

1、巨量跳空回档买进。量比很大的具有很好的涨势。重点封锁量比比较大的，等量填满就可以追。

2、避免连续涨幅很大的股。涨幅大的会有强烈的回调。

3、抓住放量过前头的，跳空过平台，前期有电杆小草的，放量打拐的，顶紧右上角的，老鸭头的头，有通气的鸭头更好。

4、封锁第一个涨停板，第一阳线，封锁住不轻易走，没有买的不轻易追。

二、以量比榜为序。量比大的量填满的比较快，所以封锁234更能成功。具体的方法，仍然是看k线的形态。

三、以涨速榜为序。涨得快的一定是有力量的，所以涨停板的可能性也很大。

集合竞价选涨停的操作条件：

1、股票波段涨幅小于25%。

2、早盘集合竞价必须高开，一般要求高开在2%以上为宜，即股价至少要符合强势高开标准。

3、符合巨量的八个标准（详见涨停板战法第六篇）

4、开盘一小时股价处于强势中，回调不破开盘价、均价线或前日收盘价

5、个股均线系统多头排列最佳，仅生命线、决策线、趋势线多头排列次之，仅攻击线和操盘线金叉最次，均线完全空头排列慎用。

6、大盘处于牛市或波段上涨行情中最佳，大盘处于牛市小级别调整行情或平衡市中次之，大盘处于熊市或牛市大级别二浪调整中慎用。

集合竞价抓涨停战法

（1）集合竞价——无量一字

1、在9:20分后，撮合价格稳定不动，价格轨迹成一条直线；9:20之前有涨停或跌停的价格出现会更好；开盘就可以小幅高开的，也可以是前一个交易日的收盘价。

2、成交量要缓慢的增加，不要变动太大；最好红柱子多，绿柱子少的，成交量时时在变化；买入数量比卖出数量大上许多，最好在1.5倍以上。

3、此类型有要求，个股在上升通道，没有暴涨暴跌的情况，且最好有利好消息。

买点：在开盘之后，不低于开盘价，稳步上攻时买入。如果开盘后往下杀跌，没有快速反弹到开盘价之上，就不能介入。

案例一：民和股份（2017-2-24）

实例二：顺丰控股（2017-2-24）

注意：

1、容易失败的地方，一定要注意每个选股的细节，最好等到有完美图形出现的时候再出手。

2、最好提前预留有仓位，不能一次性满仓，这样被套之后非常被动。

（2）集合竞价——缓慢上攻型

1、在整个集合竞价期间，撮合价格逐步的加高，最好在最后一两分钟里有突破拉升，最后成交价高于1%低于4%。

2、在9：20之后成交量逐渐缓慢放大，并且是以红柱子为主，形成密集的成交量；9：20分钟前出现涨停或者跌停会更好。

3、此类型的要求最好是个股的行为，不能受消息面的影响，K线形态在处于相对低位，近期有过异动，剔除处于下降通道个股。

买点：参与集合竞价，一定要在9：24分左右下单，迟了的话追涨成本会比较高，太早的话容易出现变故，所以在时间的把握上要精准一些。

实例一：太阳能（2017-2-24）

实例二：金亚科技（2017-2-24）

注意：根据以上两个案例上也可以看出，开盘价基本就相当于当天的最低价，这也就是为什么要集合竞价挂单买入；另外，在9:24分左右挂单时，可以多往上挂几分钱，最后的成交价格还是以开盘价为准。（集合竞价买入时挂单价要高，卖出时挂单价要低，为了100%成交）

（3）集合竞价——急剧下坠型

1、在9：20之前高开走势，并且保持涨停价持续到9：20之后，申报单也没有撤单。同时买单也并不减少，卖单逐渐增加，直至卖单超过卖单，价格缓慢下降。价格下降到了5、6个点，甚至在最后几分钟急速降到1%-2%也可以，但必须是红盘开盘。

2、此类型要求，开始的买单一定要大，越大越好，而且不能撤单。同时，开始的买单价格要高，一定要以涨停价开始，并且会延续到9:20之后。

3、不是因为消息，而是个股行为，如果板块行动就很容易失败。前期暴涨股不可以，前期没有量板最好。

实例：大铭城（2015-11-26）

集合竞价买入涨停板要做到快、准、狠：

（1）集合竞价抓涨停（交易日9：25-9：30之间下单买入抓涨停。要想集合竞价买入涨停板，要做到如下3点：快、准、狠！

（2）快：就是利用9：15-9：25这10分钟做准备，9：25开始利用1到3分钟的时间看2市涨幅榜，从涨幅量比下手，翻看排在前面的股票K线形态，形态符合判断的作为标的马上下单，必须在9：30之前下单，才能抢得先机。

（3）准：就是只有2、3分钟的时间留给你作出判断，这种功力不是一两天就能进行准确判断的。我在实盘之前足足看了集合竞价3个月，不断摸索和总结才开始实盘的。

集合竞价选涨停注意事项

1、大盘处于牛市环境中，参与仓位可以在8成以上；大盘处于熊市环境或牛市二浪调整环境参与仓位严格控制在3成以下。

2、在条件1的前提下，对符合涨停板战法的个股在资金使用上要合理分配，个股形态好的资金多分配一些，形态不好的少分配些，但切忌孤注一掷。

3、量比在2.5-5倍，则为明显放量，若股价相应地突破重要支撑或阻力位置，则突破有效的几率颇高，可以相应地采取行动；

4、量比达5-10倍，则为剧烈放量，如果是在个股处于长期低位出现剧烈放量突破，涨势的后续空间巨大，是“钱”途无量的象征。但是，如果在个股已有巨大涨幅的情况下出现如此剧烈的放量，则值得高度警惕。

5、某日量比达到10倍以上的股票，一般可以考虑反向操作。在涨势中出现这种情形，说明见顶的可能性极大，即使不是彻底反转，至少涨势会休整相当长一段时间。在股票处于绵绵阴跌的后期，突然出现的巨大量比，说明该股在目前位置彻底释放了下跌动能。

无论是什么样的庄家,在进场收集一定的筹码,并经不同程度的洗盘（非必需的,可在拉升中完成）后,最终必然会将股价通过一定的手段拉升起来,以达到将来于高位派发获利的最终目的。具体到不同的庄家、不同的个股,其拉升手法也会有差异,拉升的幅度也难以准确把握。但是,由于这是庄家必须完成的一个关键阶段,综观中外,概莫能外。这也是一批精明的投资人看准庄家,紧跟步伐,享受最高级别的快乐时光。

1、估算庄家的拉升高度。在解释这个问题之前,必须区别不同类别庄家的获利要求：①短线庄家的拉升由于收集的筹码比较少,一般都不会将股价拉得太高,通常在10%-20%,超过30%以上就要有个股的重大利好消息或大市的极力配合。②中线庄家的拉升由于控盘高、时间长、投人多、成本高,拉升幅度显然要求大一些,一般在80%-100%,强庄股或潜力股超过200%、300%以上者不乏其例。③长线庄家比中线庄家要求利润更高,拉升幅度更大,但往往分为几个大波段操作,每一个波段的利润区都较大,一般涨幅都在100%以上。

2、庄家人驻一只股票之后,没有获利一般是不会撤退的。作为庄家一进一出之间没有30%的净利润,一般是不会干的。我们通过计算庄家的持仓成本,加上30%的净利润,再加上融资成本、交易成本、拉升成本、洗盘成本等因素,最后没有50%的空间,庄家是出不了*的,有了这个起码目标作为参考,我们就不会过早地跟庄家说“再见”了。

3、在拉升初期时介入。此时介入几乎无须等待,马上就会有账面利润,这时跟进需要胆识,因为股价已脱离底部区域,并上升了一大截。跟进的价位不超过庄家成本的30%为宜,较强的庄家,可以调高至50%。注意,这里指的是庄家的成本,而非股价在本轮的最低价位。此时跟进的重点就是,要准确判断究竟是拉升还是洗盘的继续。有时候,有的庄家实力不济,反复在50%的空间内做波段。此时,若误中*计,没准会买到一个波段顶点。这就强调在拉升初期跟进时不宜过分追高的原因。

4、在拉升中后期卖出。此时的典型特征是,股价上涨幅度越来越大,上升角度越来越陡,成交量越放越大,交易温度炙热。此时,大幅拉升阶段也就快结束了。因为买盘的后续资金一旦用完,卖压就会倾泻而下。此现象的出现表明涨势将尽,上升乏力,涨势力竭,有趋势反转之嫌。因此,该阶段后期的交易策略是坚决不进货,如果持筹在手,则应时刻准备伺机出货。

5、不同拉升手法采取不同操作策略。对于广大散户来说,最乐于持有的股票莫过于直拉式上升了。由于该类股票短期内涨幅巨大,且上升过程中一往无前的态势使得短线客轻易获利,极大地满足了大部分投资者急功近利的心态,深受散户的欢迎。在投机较强的个股上容易发现这类个股的走势,而随着市场的发展,部分庄家已逐渐开始摒弃这种短线操作行为,逐渐采用长线投资策略。

6、对于台阶式拉升,一步一个台阶上升,每上升一个台阶,幅度都不会太大,30日、60日均线对股价的走势形成长期的依托,股价离移动平均线不远,很少形成加速走势,投资者在短期内获利有限,使庄家操作时上行压力不大。而一旦大盘不稳,该类股票回调也有限,在30日、60日均线处往往止跌。通常,这类个股很少居于市场的涨幅前列,基本上不为市场所关注,而成交量也不会呈现较明显的放大状态,经常以缩量的形式缓缓走高,在市场投资者不知不觉之中完成了推高过程。

7、发现庄家不是最难的情事,敢于跟定庄家最终大赢出*才是最难的。特别是每日坚持看盘的朋友经受的考验更是无法用言语形容,买进之后担心庄家继续打压无钱补仓；庄家拉升之后随时又担心庄家洗盘,失去波段利润。跟庄是辛苦的,但是坚持用这种方法操作的朋友最终会获得成功,并且在总结经验的基础上能驾轻就熟,成为一种有效的投资方法,其实庄家对那些选择长期持股的人一点招儿都没有。

坐庄流程简单的来说有三步，建仓，拉升，出货。但是要细分应该有11步，进庄前的准备，建仓，试盘，整理，初升，洗盘，拉升，出货，反弹，砸盘，扫尾。

下面我一一简单概括说明每步操作的意义：

(1)，在准备阶段重点放在市场调研上。

(2)，在建仓时，庄家尽量做到隐蔽，并发布利空消息，让人不看好此股，他却偷偷的在吃货。

(3)，试盘阶段(请注意，我炒股的绝招，就是抓住庄家的有试盘动作开始关注的)讲究控盘程度；每次拉升事先都要试一下盘，确定下一步的操作手法。

(4)，整理阶段讲究底部构筑情况。构筑的形态好，容易引来跟风盘，拉升时轻松，花销的成本就低。

(5)，初升阶段庄家主要使自己的股价迅速脱离成本区。

(6)，洗盘时股价大起大落，消息失真，叫市场人士看不懂庄家的真实意图。

(7)，拉升。庄家吸足了货，必须拉升股价完成出货任务才能赚到钱。否则成本不但不能降低，反而要增加。另外，随着时间的推移，难免泄露庄家的某些秘密，给庄带来一些不必要的损失。同时，把股价迅速拉升，该股的形象好，人气就旺，使更多的人愿意参与，为日后工作做好准备。拉升时讲究“快”。使市场人士还没明白时股价已在高位，追赶已来不及。

(8)，出货时，发布利好消息，制作漂亮图形，引诱公众介入。

(9)，反弹时讲究振动的幅度和筹码的抛量。

(10)，砸盘时讲究“凶狠”，不计成本打压股价，为下一次行情做准备；

(11)，扫尾阶段重点计算整个坐庄中收益，为日后再坐庄提供操作经验教训。

小结：有些庄家的流程采取综合交叉法，使各个阶段很难分辨出来，往往是吸，拉，洗并举，出，砸同时进行。也有的省略一些环节，快节奏的完成。总之，离不开那三步，建仓，拉升，出货。

庄家试盘时的技术特征

1，均线系统的特征。5日均线垂叉10日均线；或者垂叉30日均线；有时很多个股30日均线呈水平走势。

2，成交量系统特征。成交量有时温和放大，有时突然成倍急剧放大，有时或大或小，有时成交量与股价呈背离走势特征。

3，k线系统的特征。日k线呈大阴大阳的形态，或者上下影线较长的k线形态，或者出现小阴伴大阳，或者小阳伴大阴的组合形态。在这些组合形态中，常见有红三兵，跳空缺口，长箭射天等。

洗盘结束的技术特征

1，庄家洗盘的目的主要是洗去浮筹，所以成交量是判断洗盘结束的一个重要内容，在洗盘结束时，成交量通常必须为大幅萎缩，地量时常发生。成交量的萎缩，表明市场抛盘枯竭，获利盘，套牢盘，斩仓盘，场外买盘全部出*，浮动筹码基本清除干净，留下来的都是市场中意志坚定的持股者。

2，从均线看，中期均线系统仍然保持健康向上，短期均线由下变为横向走势，这说明市场中的中，短线持股者达到一致，例如，5日均线与10日均线粘合在一起。

3，从k线看，在中期均线仍然向上的前提条件下，股价走势在某日突然放量上扬，收出中，大阳的日k线，这表明庄家的洗盘工作正式结束，放心大胆的介入。

庄家拉升的技术特征

1，均线系统的特征。均线系统呈典型的多头排列。5日，10日均线上升角度徒峭，如果大于45°以上，收盘在3日均线之上，呈现短期黑马特征，如果收盘在5日均线之上呈现牛股特征。如果5，10，30，60日均线呈有序的多头排列，股价向上运行，这段行情中，股价往往表现为主升浪，短，中期升幅可观。

2，成交量系统特征。成交量稳步持续放大，呈现价升量增，价跌量缩的特点，价量配合良好。在这段时间里，成交量整体保持活跃，人气旺盛。

3，k线系统的特征。在上升阶段中，庄家经常在高价区，把中，大阳k线给连接着，而且阳线的数量多于阴线的数量，阳k线涨幅的实体大于阴k线的跌幅的实体，日k线经常连续收阳，股价经常高开，并且不轻易补缺口，日k线形态中常出现红三兵，上升三部曲，大阳k线等。

抓住以上特征，可以安心持股，尝试坐轿的滋味。

庄家出货的技术特征

1，均线系统的特征。股价经过大幅上涨，从均线上看，5日均线从上向下死叉10日均线，股价头部形态出现。5日，10日，30日均线形成价压，后势看淡，60日均线走平或向下拐头，表示中期转势在即。

2，成交量系统的特征。从成交量看，股价经大幅上涨，成交量突然在顶部急剧放量，并且股价转而向下，说明庄家正积极出货。如果股价不能再次上涨，但成交量放大，此为量价背离，这多是庄家在偷偷的出货。

如果股价处于升势中，突然止涨而下跌，成交量大幅增加或无量[控盘不好]，说明庄家急于出货。

在上涨的高价区，股价仍然上涨，但成交量不能有效放大，说明高位承接盘不足，后势不乐观。

3，k线系统的特征

在出货阶段，股价在高位的K线常常是阴阳相间，大阴中阴k线的数量不断增多，阴多于阳，股价向下跳空缺口儿不能回补，K线组合形状多为长阴墓碑，三只乌鸦，平顶，下降三步曲等。

券商坐庄的技术特征

1成交活跃

券商在自己的营业部买卖股票只需要交手续费，佣金全免，手续费又是单边收，所以坐庄成本低。这样便保证了股价频繁操作，成交量不断放大而坐庄成本不增加。故出现成交活跃，换手积极。其次价格波动频繁，股价成交价格极多。因此，券商的目标股总是上涨一小段就回落，反反复复，漫步徘徊，但是成交量极大。

2，股价起伏连绵

坐庄的股票股价整体保持向上，起伏连绵，一波三折，成交量活跃，中途不需要任何造假来调节成交量的活跃程度。

3，流通盘大

选择盘子大坐庄是他们的偏爱。盘子大容纳资金量大，投资者参与的欲望强烈，交易活跃，成交活跃。一般发动营业部的投资者参与，保密性差，由于走势起伏不断，令投资者很难赚大钱。

独立资金坐庄的技术特征

市场中个体大户联手坐庄，或机构坐庄称之为独立资金坐庄。区别于基金和券商坐庄。

1，快速拉高建仓，分批出货

快速拉高建仓，迅速完成既定的持筹计划，市场上表现风风火火，长驱直下，气势汹汹，大刀阔斧，完全暴露在投资者的眼前。好处是：

①，节约资金的时间成本；

②，股价突然拉升，不给市场投资者犹豫不决的机会；

③，有利于消息的保密和快速抢夺市场制高点。出货时，一般采用高位反反复复振荡和长期横盘，成交量有序分批出货，庄家重点放在出*阶段。

2，控盘能力强

独立资金坐庄一般收集筹码达60%以上，常常成为市场中的”大黑马”.例如，0953，河池化工，在00年3月27日，11个交易日上涨138%，成为耀眼的“黑马”股

3，形态恶劣，指标背离

有相当一部分人依靠看形态判断股价未来走势。然而真正高手往往是反其道而行。独立资金坐庄就是这方面的高手，他们在吸货时，制造恶劣的形态骗取散户手中的筹码；在出货时，做出漂亮的形态吸引散户进场接货。在股价上涨时，KDJ，RSI在高位不断地钝化，严重超买，但是股价还是上涨。在股价下跌时，指标严重超卖，但是股价仍然还要下跌。

什么是现量说？

现量”是中国古典美学的一个重l要范畴。作为美学范畴,它的母体在于佛教哲学之中。这个范畴本身就经历了由佛学而美学的演变过程。把“现量”作为美学范畴正式提出的是明末清初思想家、文学家王夫之。“现量”说是王夫之美学思想体系中非常重要的部分。　　“现量”一词是佛教因明学、法相唯识学中的一个范畴，要正确理解王夫之的“现量说”，就不能不先弄清楚“现量”这个概念。　　“量”的原意是指测量，引申为计量、估量。唐·窥基《因明入正理论疏卷上》云：“论者。量也。议也。”据此也可以说：“量者，论也，议也。”总之，“量”涉及人对事物的认识。在因明学中“量”是指人对事物的认识或对事物的认识方法，常见有“三量”，即现量、比量和非量三种。梅光羲《相宗纲要合编》云：“三量者，谓现量比量非量也。心王心所量境之时，其相状有此三种差别也。现量与比量，皆是正当之量知，非量则是误谬之量知也。”据丁福保《佛学大辞典》，正当之“量”除现、比二量之外，还有“三量（现量、比量和圣教量）”“四量”、“五量”、“六量”的划分，但其它的“量”都能摄入现、比二量之中，为现、比二量所包含。　　什么是“现量”呢？《因明入正理论》云：“现量谓无分别，若有正智于色等义离名种等所有分别，现现别转，故名现量。”梅光羲《相宗纲要合编》对此有很好的解释：　　无分别者，谓离名言分别种类之谓也。缘青色时，若缘青色之名言，则其名言通于一切之青色，即不能逼附其物之自体。即在诸法之共相上转矣。此则非是现量也。　　缘各类者，亦复如是，亦是共相上转，故亦非是现量也。若就自性随念计度三分别言之，则此所谓无分别者，但无随念计度二分别了耳，非无自性分别也。

电子无尘厂房洁净空调工程的常用方案比较

电子厂房洁净空调工程常用方案比较

电子无尘厂房洁净空调工程的常用方案比较

目前国内还没有统一的电子产品的空气洁净度等级或生产环境控制要求统一规定，所以一般是依据《洁净厂房设计规范》（GB50073-2001）以及电子产品的生产厂家实际经验等来确定电子厂房的洁净等级和温湿度的要求。

1.室内空气参数要求

（1）温湿度要求：温度一般为24+2℃，相对湿度为55+5％。

（2）新风量大。由于这类车间内，人员比较多，可根据以下数值应取下列的最

值：非单向流洁净室总风量的10—30％；补偿室内排风和保持室内正压值所需的新鲜空气量；保持室内每人每小时的新鲜空气量≥40m3/h。

（3）送风量大。为了满足无尘车间内的洁净毒几热湿平衡，需要较大的风量，就300平方米的车间，吊顶高度为2.5米的，如果是万级，送风量就需要300X2.5X30=22500m3/h的送风量（换气次数，是≥25次/h）；如果是十万级的，送风量就需要300X2.5X20=15000m3/h的送风量（换气次数，是≥15次/h）。

2．空调方案的选用比较

（1）组合式空气处理机组+冷水机组+高效送风口

这是一个最传统的净化空调系统的设计方案。组合式空气处理机组里含有各种功能段，如混合段，初效过滤段，表冷段，二次回风段（或中间段），加热段，加湿段，中效过滤段，风机段等。其冷源由冷水机组提供。

优点：A.空气处理效果好，因空气经过集中处理，在送风过程中被污染程度较低。送风的温度，湿度的控制比较精确；B.比较适用于有集中冷源的或是较大的厂房；C.空调冷热源可于厂房普通空调系统合用或独立冷热源；D.维修频率较低，E.车间的噪音低。

缺点：A.需要有配套的冷冻机房或有放置热泵机组的室外空间。另需要有放置组合式空气处理机组的空调机房，如25000m3/h的组合式空调机组，常用外型尺寸为6450X1850X2250mm左右。对于旧厂房改造项目来说比较困难空出一个20—30m2的空调机房；B.造价高。特点：A.建议新风经过集中处理后再与回风混合，这样可以减少表冷段的处理负担；C.这类方案一般可以适用于洁净度较高的如百级，千级或万级，十万级等较低的净化无尘厂房。

（2）水冷机组+增压风柜+高效送风口

与第一种方案比较，这是相对比较简单的空调方案。它可以大大的缩小机房的面积，水冷柜机可以根据具体的情况布置于较小的机房内或净化车间内，增压风柜可以布置于机房内或吊在机房内或在夹层内。

优点：A.空气处理效果较好的，处理过后的空气在送风过程中被污染程度低。送风的温度湿度控制效果可以达到较好的控制。主要在空气处理机组（增压风柜）里进行控制；B.布置灵活。自带冷源；C.大小厂房，新旧厂房都适用；D.维修频率较低；E.车间噪音低。

缺点：A..需要小面积的机房。需要有冷却塔，冷却水泵的摆放位置；B.空调机组与空气处理机组要集中布置；C.造价较低。特点：这种方案可以是一次回风也可以是二次回风，具体根据车间的大小情况来定；这类方案一般可适用于洁净度为千级，万级，十万级等的净化无尘厂房。

2.分体空调柜机+FFU送风口

这是最简单的一个空调方案。是直接将分体空调柜机布置于车间内，并用彩钢围护起来，在柜机回风口处再在彩钢板上开回风口（带初效过滤网）；FFU均匀布置于吊顶天花。这个方案适用于对室内温湿度精度要求不高的无尘车间。

优点：A.不需要占用机房面积，布置很灵活；B.可以满足空气的洁净度；C.造价最低。如300m2的无尘车间初投资约需要40万；D.送风均匀度好。

缺点：A.温湿度控制较差；B.可以满足空气的洁净度；C.FFU的维修频率高。

总结

对于常规电子厂房洁净室空调的设计，应根据电子厂房的生产工艺要求及甲方的经济条件来选用哪种空调设计方案，以满足生产工艺的要求作为前提。根绝以往经验，对于要求高的可以选用组合式空气处理机组集中处理的空调方案；对于要求不高的，又要初投资的，可以选用柜机+FFU。总之，具体的方案选择根据具体情况而定。

浅谈电子厂房净化空调方式的选择

　　摘要：本文详细比较新风机组+混风机组+高效过滤器与新风机组+干盘管+FFU这两种净化空调方式的特点，从初投资及运行能耗进行分析，说明新风机组+干盘管+FFU这种净化空调方式是现实可行的，并根据实际经验总结在设计过程中需要注意的一些问题。

　　关键词：净化空调方式；初投资；运行能耗；现实可行

　　当前的电子厂房洁净室洁净等级大部份在1000级（ISO6级）—10000级（ISO7级）之间，其相当的换气次数平均在25—60次/H,要求的洁净室环境参数比较严格，大部份要求为室内温度22±2℃，相对湿度55±5%，洁净室内工艺设备发热量大，部份工艺设备排除热量所需的排风量也很大。由于要求高，发热量大，导致电子厂房洁净室空调系统的能耗是很惊人的，所以在设计之初对于洁净室空调系统的方式选择就需要认真考虑。

　　根据笔者的实际工程经验，目前大多数已建成的电子厂房中，洁净室的空调系统一般都会使用常规净化空调方式---新风机组+混风机组+高效过滤器（HEPA），而另一种净化空调方式---新风机组+干盘管+FFU（FFU为英文缩写，全称为FanFilterUnit,中文意思为风机过滤器单元）比较少见，原因有：（1）常规净化方式一直沿用，不愿更新改变；（2）部分企业认为新风机组+干盘管+FFU方式的洁净空调系统是用于高洁净度(≥100级)要求的项目中，担心用于1000级—10000级项目时造价会偏高。为此，本文着重从两种空调方式的特点及能耗方面进行分析探讨，说明新风机组+干盘管+FFU方式的洁净空调系统在电子厂房是确实可行的，并总结此净化空调方式在设计过程中需要注意的一些问题。

　　一、两种净化空调方式的分析比较

　　1.1新风机组+混风机组+高效过滤器（HEPA）空调方式介绍

　　该空调方式指的是室外新风经过新风机组处理后送入混风机组，混风机组把回风与新风混合并处理至所要求的空气参数后直接用风管送风到各终端高效过滤器（HEPA）,通常新风机组将新风处理到室内焓值，不承担室内负荷，只承担新风负荷，由混风机组承担室内的湿负荷和显热负荷，空调方式示意图见图1。

　　1.2新风机组+干盘管+FFU空调方式介绍

　　所谓干盘管，是因为在这种系统中冷冻盘管仅承担显热负荷，其冷冻水进水温度一般在13℃以上，也就是说在室内空气的露点温度以上，盘管一般不可能产生冷凝水,属于干工况运行,所以其叫干盘管，而13℃的冷冻水常用的制取方法为利用水--水板式换热器把冷水机组的7℃/12℃冷冻水转换过来。所谓FFU，中文意思为风机过滤器单元，确切地说是一种自带动力、具有高效过滤功能的模块化的末端送风装置，许多净化设备生产厂家都有FFU的详细介绍，这里不再赘述。新风机组+干盘管+FFU空调方式指的是室外新风经过新风机组处理后送入洁净室的天花技术夹层内，干盘管负责处理空气至所要求的参数,然后用FFU来循环空气从而达到洁净度要求的换气量,通常新风机组将新风处理到室内露点温度，承担新风负荷及室内湿负荷，干盘管承担室内的显热负荷,FFU负荷循环及过滤空气。即湿度由新风机组负责,温度由干盘管负责,洁净度由FFU负责，空调方式示意图见图2。

　　1.3两种净化空调方式的初投资比较

　　部分企业认为新风机组+干盘管+FFU净化方式比常规净化空调方式的初投资要高，现比较如下：

　　（1）由于干盘管与FFU制造技术的发展与普及，生产厂家的飞速增长，促使它们的价格相比前些年已经大幅度下降，品牌选择也开阔得多，不仅有外国进口的产品，而且国内众多厂家的新产品也均可以选择；

　　（2）新风机组+干盘管+FFU净化方式相比于常规净化方式，其空调风柜仅为规格很小的新风机组，不含混风机组，所以空调风柜房的面积可以相应缩小，节省了建筑空间，而且新风管占用洁净室吊顶空间较少，节省了吊顶空间；

　　（3）相比于常规净化方式，新风机组+干盘管+FFU净化方式由于使用天花板技术夹层，所以其在围护结构方面的价格会稍高；

　　（4）相比于常规净化方式，新风机组+干盘管+FFU净化方式由于整体用电功率较少，所以其在空调配电方面用到的电线电缆型号较小，开关及变频器等也可缩小型号,造价下降；

　　（5）新风机组+干盘管+FFU的净化方式所需要的风管量是很少的，仅为新风机组的新风管，而常规的净化方式中需要的风管量就很多，它包括新风机组的送风管、混风机组的送风管及回风管(都是大规格的风管)。总体来说，新风机组+干盘管+FFU的净化方式的初投资与常规净化方式的初投资基本持平。

　　1.4两种净化空调方式的运行能耗比较

　　运行能耗的比较主要体现在用电量方面，其中新风机组+干盘管+FFU净化方式的用电量主要包括：新风机组，FFU，干盘管水泵三个方面。而常规净化方式中用电量主要包括：新风机组，混风机组。可以看出，两个系统的比较就在于FFU+干盘管水泵与混风机组之间，可以很明显地看出混风机组的用电量会高出很多，因为单个FFU的功率在0.2kw左右，而干盘管水泵是一个小水泵，功率也不会大，两种设备加起来的用电量不多。而常规净化方式的混风机组由于需处理整个系统的循环风量，还要负担末端高效过滤器的阻力，送回风管的阻力，其功率动辄就会有几十千瓦，所以常规净化方式的运行费用是大大高于新风机组+干盘管+FFU净化方式的。一般认为新风机组+干盘管+FFU净化方式的运行费用大约是常规净化方式的60%---80%.

　　1.5两种净化空调方式的比较汇总表

　　二、新风机组+干盘管+FFU净化空调方式的现实可行性

　　从上述的比较中我们可以看出：新风机组+干盘管+FFU净化空调方式的初投资并不一定比新风机组+混风机组+高效过滤器这种常规的净化空调方式的初投资高，如果设计合理，初投资往往与常规净化方式基本持平,但是再考虑电子厂房中净化空调系统所占的用电量是很大的，一个净化空调方式选择的着重点应该放在运行能耗处，而且洁净室的使用班数基本上地连续班数的，净化空调设备均是长时间运行，于是选择能耗低的净化方式是现实可行的，往往一个低能耗的净化方式在两到三年内就可以把初投资所高出的那一部份完全节省回来。所以,新风机组+干盘管+FFU这种净化空调方式是值得推广与实行的。

　　三、新风机组+干盘管+FFU净化空调方式在设计过程中需要注意的一些问题

　　新风机组+干盘管+FFU净化空调方式跟常规方式的设计基本相同，无论是室内负荷的计算，净化循环风量的选择，正压风量的选择，加湿量的选择都是大同小异，也有很多学术论文在这方面的设计有详细介绍，笔者在这里着重提一下需特别注意的一些问题：

　　（1）新风机组处理的新风焓差较大，处理后空气的温度也较低,在通常的冷水温度下运行，需要增加盘管的排数来增大换热面积，因此，新风机组盘管的排管数比常规方式的盘管排管数要多，而且处理后空气温度较低，所以新风机组的箱体保温厚度以及新风管的保温层厚度比常规方式的厚度要厚；

　　（2）干盘管干工况运行时进水温度是需根据室内空气的露点温度而确定的，并不是一个定值，需要按照洁净室的实际温湿度要求情况确定的，而且在不同工况下，干盘管的冷量是变化的，但目前大多数盘管生产厂家的产品说明书中仅仅提及标准工况下的冷量，而干盘管是处在非标准工况下运行的，所以要特别注意干盘管的冷量取值，可以通过相关论文的介绍方法来计算所得，或者由盘管生产厂家来提供非标准工况下的冷量值；

　　（3）使用此净化空调方式，如果净化区域中*部房间的温湿度条件不同或者*部房间内的工艺设备发热量不同，则必须对该*部房间进行单独隔断，再设置一套独立的空调系统进行独立的温湿度控制，这样设置有助于温湿度精度的控制及运行时能源的节约；

　　（4）按照设计理论来说，干盘管是在干工况下运行的，是不会有冷凝水的，但是一个净化房间在刚开空调机的时候，干盘管在进入正常干工况之前的那一段时间内是在湿工况下运行的，即使凝结水量很少，还是建议要设置凝结水盘及排水管，保证不滴水漏水，而且如果干盘管需要清洗或者排空,也有排水设施可用，设置凝结水盘及排水管的费用也不高，所以尽量考虑设置凝结水盘及排水管；

　　（5）当一个大面积净化房间采用新风机组+干盘管+FFU净化空调方式时，FFU的使用量比较多，单独逐一来管理控制是很不方便的，为了管理方便，建议采用FFU群控这种新型的管理技术，其能够在电脑上观察到FFU的运行、停止、故障等各种状态，也可以在电脑上进行开停、调速等控制，可以极大的减少对FFU的管理工作量。

　　四、结语

　　由于电子电路行业的飞速发展，洁净室的使用将会越来越广泛，而净化空调方式的选择则显得尤为重要，由于常规系统（新风机组+混风机组+高效过滤器）存在着运行能耗高、建筑空间要求大、管线交叉多等缺点，我们有理由推荐使用新型净化空调方式（新风机组+干盘管+FFU），其节能效果是明显优于常规系统的，建筑空间要求小，管线也不多，并且综合造价和成本与常规系统相差已经不大，相信在不久的将来会更低，所以新风机组+干盘管+FFU净化空调方式的实施是具有现实可行性的。

　　随着空调技术的发展，净化空调的设计方式必然会更多，只要我们认真了解系统，有针对性地进行研究，相信电子厂房净化空调方式的选择会不断更新，并且能够不断完善，能够再进一步的降低能源成本。

　　参考文献

　　［5］许钟麟　空气洁净技术原理，第三版　北京：北京科学出版社，2003年

　　［6］陈霖新　洁净厂房的设计与施工　北京：化学工业出版社，2002年

　　［7］严德隆　洁净室技术应用中当前的几个热点问题　洁净与空调技术，2002年,(4)

　　［8］倪美琴，杨卫波，谢治祥　风机盘管干工况运行时冷量计算方法的研究　暖通空调，2008年第38卷第8期

　　［9］张昌　电子行业干盘管----FFU洁净空调系统　建筑热能通风空调，2005年,(2)

　　［10］空气调节设计手册（第二版）北京：中国建筑工业出版社，2004年

　　本文资料作者注明出处，抄袭必究。

《意识体性略说》- 第十章-六识的现量了别-释生如法师 - 知乎

一、什么是现量、比量和非量

现量就是对于法能够现前观察思惟，见的是法的真实相貌，确认的是法的当前状态，不会扭曲真实相。如果不能如实见到法的现前状态，不能如实的观察法的真实相貌，就会采取其它方法，如采取与参照物相比较对比的方法，这是比量。比量也许能够比较出一个正确的结果，也许不能比较出一个正确结果。比量如果要比较正确，有个前提条件，就是用来作参照物的法要准确无误，那么比较出来的结果准确率就能高一些，因为有现成的参照物，就不需要过细的思惟，所需要的智慧不多，所需要的定力不深，也可以没有禅定，就能比较出一个结果，准确与否不一定。

如果现量智慧不足，还可以采取另一个方法，那就是想象、幻想和臆测，可以沿着一定的思路和轨道，也可以完全想入非非，没有章法和逻辑，这是非量。非量是在没有什么证据情况下的思惟，凭空想象成分比较多，没有能力收集和掌握证据才不得不如此，可见非量所需智慧更浅，也不需要什么禅定。由此可见，现量需要相当的定力和智慧，其智慧是非常可贵的，是可值得信赖的，实证佛法就靠现量智慧。

在非量当中，由于没有证据，全靠意识的想象，就像天空中的风筝，也许有线牵，也许无线牵，在这当中，意根使不上力，意根的智慧无法像意识一样漫天飞舞，无法想象臆测，意识想什么就是什么，意根无法确认，因此不能实证，但不排除巧合和撞大运。这样意根的智慧不会增长，只增长意识的智慧。再遇到不相类似的问题，不能举一反三，意识只好再重新非量一番，说明其智慧增长很有限。

在比量当中，拿两个事理相比较，主要靠意识的推导排比作用，意根的智慧使不上多大的力，意根也只能旁边看着，其结果意根无法真正确认，但不排除比量正确的结果，但也解决不了意根的心疑，意根的智慧不会增长，只增长意识的智慧。

二、比如一颗参天大树，想要得到其高度值，有三个渠道，一个是现量观察，一个是比量，一个是非量。采取非量的方法就是没有什么根据的思惟想象猜测，对于树的高度没有什么经验，不知道如何比较，更不能如实观察，其结果可想而知，恐怕连自己都不能确认，何况他人。采取比量的方法，就是与旁边的电线杆子比较，与高楼比较，与山体比较，然后得出一个大约值。其结果就是心里半肯定半不肯定的，表面上可能要自信一些，但如果有人非要较真，或者有更确切的证据来否定，心里就没底气了。当然如果有人也同意这个结果，心里会增加一些底气。

除此之外还有一个渠道和方法，就是现量观察，但是这非常不容易，需要很多的证据资料，需要丰富的经验，观察力要敏锐要准确，心思要细密，数据要准确。而有丰富的经验，有大量准确无误的数据资料，这需要下一番苦功夫，经历了相当一段时间的探索，其辛苦程度常人难比，其观察时的定力常人难比，因此最后的智慧也同样常人难比。

在探索收集数据的过程中，意根一直都在观看，慢慢受着熏染，当意识一旦得出一个结论出来，非常有信服力，意根再经过自己的思量，就会确认下来，因为有理有据。意根由于智慧浅没有分析能力，就容易相应于证据充分的，相信现量境界。其实这个结果也是意根自己得出的，一切数据都摆在那里，非常现实，意根自己就会起思量，就有结论出来，只有自己得出的结论才能确信不疑，当然自己是最信受的，不管别人如何说，自己都能果敢承担，没有商量的余地，也不容易撕毁自己的结论。

由于现量观察是这样的辛苦和不易，追求短期效应怕吃苦的人不愿意长期辛苦探索，修行时间短的人定慧都不足，都无法累积足够的经验，因此无法相应于现量观察。因此喜欢比量和非量，喜欢臆测和比对的人很多，因为这些方法都比较省力，所需时间不用多久，也不用多少定力和慧力，就能有最后的结果出来，这多么轻松，这些人只要结果，中间的过程不需要。

而恰恰中间的过程非常重要，这是提炼证据的过程，是熏陶意根的过程，是降伏各种烦恼的过程，是量变到质变的过程，没有这个过程，就没有质变，自心烦恼永远不能降伏不能改变。所以有一些人到处打探结果，企图不经过辛苦参究的过程而轻而易举的得到果实，这个果实就不是自己的，无法享用，自己仍然是穷人一个，再妄称法王，只能遭到诛杀，后果可畏。

说到这里，有的人会问，你说了半天还是没有说清楚如何是现量观察。可是我告诉你，别人所说的现量观察，自己知道了，就是比量，已经不是现量了。真正的现量就需要自己亲自去观察，去认证，所以打探出来的结果，猜测出来的结果，非常不可靠，即使是从现量观察的人那里打探出来的结果，也不属于自己的，如果是从比量得出结果的人那里打探结果，那就更不属于自己的，更不可靠。再辗转传播结果和打探结果，其结果就很可怕了。在此郑重警告一些不愿意下苦功的人，只有亲自参究，才能亲自得果，自在用果，否则就是苦果，这个苦果是完全要自己亲自受用、单独受用的，果报不虚。

三、我们通常所说的现量境界，是指目前、当下、现在正发生着的种种境界。而现量了别，就是指六识对六尘能够现前观察、了别和证知某些法的真实存在性，不用比较、比对、想象和推理等思惟活动，了别出来的都是事实真相。前五识完全是现量了别五尘境界，了别当前就存在的、正在发生、正在运行着的五尘境界。第六识有比量、非量和现量等三量的了别，但第六识也能现量了别当前存在的境界，在很多的情形下，第六识的了别是比量和非量的。六识现量了别境界就是了别当下，了别现前所存在的境界，不用去比对和想象参究，了别的结果与事实完全相符，就叫作现量了别。

意识心在了别现前境界的时候，比如正在观察眼前的山河大地，这时候眼识是现量了别山河大地的显色，比如山水的色泽，大地的颜色，见色时刚一入眼帘的就是这个景象。意识则是了别山河大地的形色、表色和无表色，比如山的大小、高矮、形状等等，河水的长短、宽窄、深浅等等，这些是形色。山势、水势、水流的状态等等是表色，山的巍峨、陡峭、光秃、挺拔，水的汹涌澎湃、幽深、恬静等等是无表色。这些境界都是现前存在的，能够被意识现前观察和识别出来的是现量境界，不用比较，不用幻想，了别的真实，因此意识和眼识都是现量了别。意识也有比量和非量的了别，有些境界要通过对比和想象思惟才能了别清楚，了别明白，这就是意识的比量了别。当然也可能有了别错误，判断错误，思惟错误的情况发生，这种错误的了别，一定是属于非量了别。

思惟判断错了，再加上经验和智慧的不足，由比量得出的结论往往就是错误的结论，结论与事实不符，就是不如实了别，不如实了别，就是非量了别，因为这种了别不符合实际情况。愚痴众生当中非量了别的几率比较大，独头意识中非量了别的几率也比较大，神经和精神不正常的人当中非量了别的几率就更大了。比如一个人在狼吞虎咽在吃某种食物，吃得好像很香的样子，旁边的人就认为：这个人吃的这个食物，一定很美味，要不然他怎么能吃得那么香，根本想不到那个人已经饿了很久，吃什么东西都觉得好香。这人于是就跟着一起吃，结果吃了第一口咀嚼一下，马上就吐出来，他感觉到食物中有一种霉味，于是就恶心起来。这就是比量的错误了别，判断错误，经验不足所致，这样的例子非常非常之多，不可胜数。

四、意识和眼识一起了别事物时，意识有现量了别，也有比量了别，也可能有非量了别。比如山的高度，意识有时不能马上就判断出来，就要通过与其它物体的参照比较，才能准确判断出来，这就是比量了别。当意识判断思惟错误时，就是非量了别。当山河大地正处在自己的眼前，一般来说不需要意识通过想象、思惟、比较才知道，直接就能了别到而没有错谬，这时的意识就是现量了别现量境。如果看见远处的山顶上有白云在飘动，飘动白云衬托下的大山好像在移动，意识就判断是大山在移动，这时的意识就是非量了别，属判断失误。

当意识心正在作现量了别五尘上的法尘境界的时候，前五识肯定是存在的，也同时在现量了别五尘，否则意识心就不能了别前五尘上所显现出来的法尘的现量境界。但即使是目前真实存在的现量境界，意识有可能作比量和非量了别，有时准确，有时却不准确；不准确的了别，完全是非量的了别，是错误的了别。

耳朵在听声音的时候，耳识是现量了别声音的音量、振动频率，意识心对于声音也有现量方面的了别，其了别的内涵要比耳识了别的内容要丰富得多。意识所了别的现量境，就是目前传过来的声音的微细法尘，不是回忆从前听到的声音，也不是去幻想并没有出现的某种声音。意识不用对声音进行比对分析而能了知声音的内涵，这是意识的现量了别。比如听到说话的声音，意识心马上就知道了声音的来源、音质、内容等等信息，判断无误，这是现量了别；意识也有可能去作比量的了别，用思惟、推理、判断、比较等等方式来了别声音的内涵，说话人隐藏的目的和企图。意识有时能了别得正确，有时则是了别错误，了别错误时，则完完全全就是非量了别。

又比如听到风吹雨打的声音，耳识直接现量了别风雨声音的振动及声波对耳膜耳鼓的冲击和影响。意识则是了别风雨声的大小、粗细、来源、方向，缓急等这些内涵，意识直接就能了别这些内涵，不用比对和分析，这就是现量了别。但有时也有比对、分析、思惟、推理的情况存在，意识要借助于比较和想象的思惟才能判别清楚，这就是比量了别；如果了别错误，则完全是非量了别。意识可以离开耳识的参与，自己单独作比量和非量的了别。在意识心了别的时候，如果耳识心不现行，意识就不能了别声音，两个识心必须同时存在才能现量了别到声音；所以意识在五尘上的现量了别，都要有前五识的参与。

在鼻嗅香气的时候，气味就是现前存在的现量境，鼻识和意识都可以了别这些现量境。鼻识第一刹那现量了别气味对鼻黏膜的刺激程度，进而意识第二刹那了别气味是香是臭，再以后意识就了别是哪一种类的香或哪一种类的臭，香臭都到了什么程度，是从什么物体上发出来的，离自己有多远或有多近等等。这些法尘有意识的现量了别，也有可能作比量和非量的了别，因为意识对气味的知识面不全，就不能完全是现量了别。只有智慧达到圆满了，这时了别一切法都是现量了别，这可能只有佛陀一人能做到。

如果佛陀还要作比量和非量上面的了别，那么佛陀就不是一切种智的拥有者，说明佛陀的智慧还有不够圆满之处，还有自己不能现量了知的法存在。那么就不能称其为一切种智的佛陀，最多是个妙觉菩萨。佛陀能现量的圆满了知世间一切法，不用比对和想象思惟，其智慧德能圆满具足故。

在品尝饮食的时候，舌识现量了别饮食粗糙的味尘，第一刹那的了别一定是舌识，第二刹那是意识的了别，第二刹那之后二者同时了别。意识心了别饮食细微的味尘，了别具体的酸甜苦辣咸淡及其程度，味道太浓，如果不适应，就要把饮食吐出来，这是意识现量了别的结果。当然其中也有比量和非量的了别，根据记忆来了别的是比量，想象成某种饮食的味道，则是非量。如果对于味尘知识的了解是有限度的，就得用比量和非量的了别，其结果往往是错误的。即使是现量了别，有时也有错误，不一定都完全正确。当意识作比量和非量了别时，是意识的独头境界，前五识不参与这种了别。

在感受色身上的触尘时，身识第一刹那现量了别触尘的粗糙相，意识第二刹那现量了别触尘的细微相，接下来二者同时再作现量了别。但是当接触的触尘非常特殊时，身识和意识各了别一二三个刹那，就得马上离开，不能再接触触尘了。比如当身体碰到火时，身识马上就觉得烫，但是没有概念，意识马上就了别到火热的程度，还没有来得及分析、比对和思惟，于是意根当即决定，立即躲开火源。这是意根缘于身根和身识意识的了别而作的现量了别，于是就直接作出决定：躲开。这里的身识、意识和意根三个识都是完全的现量了别，没有比量和非量的了别，因为意识来不及作比量和非量的了别，意根就决定马上躲开，身识和意识随即就在火的触尘上面消失不见了。

又比如手指偶然接触到一根针的针尖，身识和意识都是在第一刹那就了别到了疼痛，意识来不及思考分析作决定，意根就直接作主决定把手拿开，于是手就突然的抖了一下。这里三个识都是现量了别，没有意识的比量和非量的了别，因为已经来不及了。等到手指躲开针尖以后，意识再继续了别刚才突发的情况，就知道到底是怎么回事，原来是不小心手指触到了针尖。这时才有意识的比量和非量的了别。比量的了别，也有可能是正确了别，从而得出正确的结论；而非量了别则是不正确的了别，与事实完全不符。

在禅定当中的六识也有现量了别，在未到地定中，六识都存在，就可以现量了别当前正存在或显现的六尘境界。其中身体的轻灵、高大、舒适、舒展等状态，是身识和意识共同的现量了别，而内心的一种空灵、虚脱、清静的感受，是意识心单独的现量了别，属独头境界。意识也有可能因为智慧不足或者禅定知见不足，不能对禅定境界作完全的现量了别，就存在有比量和非量的了别。

在初禅定中，意识与眼识、耳识和身识三识，共同现量了别色、声、触、法四尘，意识可以单独现量了别内心的轻安、喜悦、宁静和空幻等等感受，可以单独现量了别定境法尘。意识也可以有比量和非量的了别定境法尘。在二禅的定境中，只有意识自己单独存在，没有前五识的存在，因此在二禅的定境中，意识单独现量了别深细的定境法尘，这时意识的现量了别是极其深细的，几乎感觉不到有自己的了别，也感觉不到内心还有个知，也几乎感觉不到内心深深的喜悦和舒适，因为太深沉了。在这个境界里，没有意识的比量和非量的了别，因为没有杂乱的幻化的定境出现，意识处在无觉无观中，已然没有了思惟分析的活动。

在断我见时，意识可以现前观察到五阴的生灭虚妄性、苦性和空性，心中明确知道五阴非我、不异我，五阴与第八识又不相在。这个知，就是现量的知，因为五阴非我是一种真实之理，叫作真理。意识对这个真理的认知是真实而又现实的，同时也颠覆了从前的一切错误知见。因此，意识此时所见的就是如实之见，是完全的现量了别，纠正了从前的非量认识，这是智慧的现量认知。因此真正的断我见，就是现量境界。

在明心之时，意识证得了真正的自己第八识，这时就能够现前的观察第八识的体性和运作，观察第八识的清净性、真如性、不生不灭性、不动摇性等等，意识此等的观察就是现量了别，就是现量境界。六祖开悟时所说的五个何期自性，就是现量观察实证的现量境界。第八识与五阴七识的和合运作，是当前正在发生着的活动，是现实的，此时的意识观察了别就是现量了别，也就是意识证得第八识是现量的智慧境界，没有一丝的比量和非量。如果是非量的了别，就没有真正的明心开悟可言，这样的开悟就是想象中的悟，不是真实的开悟，因为没有亲证的缘故。

在眼见佛性时，是证得整个身心世界的如幻观，能够现前真切感受佛性的美妙运作，现前真实地感受自己身心世界的如幻如化。因而此时的意识是现量了别，是现量的智慧境界，不是比量和非量境界，否则那就是想象的见性，并不是真实的见性，因为没有亲证的缘故。在明心见性以后的修行过程当中，各种观行的证得都是意识的现量了别，都是现量境界。修行的越深，意识的现量境界就越多，比量和非量境界就越少。一直修到佛地，佛地的意识全部是现量境界，没有比量境界，更没有非量境界。

五、现量了别，是对当前正在发生和存在的现象界能进行如实的观察了别，而没有错谬。比量了别，是意识能够进行思惟、分析、推理、判断，有可能是如实的了别，也有可能是不如实的了别，而非量了别是依赖于意识的幻想推理想象，其结果有可能是对的，也有可能是错的。知道有现量境的存在，就有识心的分别和了别活动，否则就不知道有现量境的存在，如果没有了识心的分别或了别，我们对世间就真的一无所知了。

现量境，就是现前存在的境界，七识当下直接就能了别到，不用与其他尘境相比对，也不用思惟想象，不用假设，没有了这

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