一元复始是什么意思啊(和一元复始万象更新意思相近的成语（2个）？)

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和一元复始万象更新意思相近的成语（2个）？ 一元复始新年伊始继往开来东山再起千里之行，始于足下浪子回头东山再起[dōngshānzàiqǐ]基本释义指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。出

和一元复始万象更新意思相近的成语（2个）？

一元复始新年伊始继往开来东山再起千里之行，始于足下浪子回头东山再起[dōngshānzàiqǐ]基本释义指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。出处唐·杜甫《暮秋……呈苏涣侍御》：“无数将军西第成；早作丞相东山起。”例句失败了，只要不灰心丧气，一切从头开始，重整旗鼓，就有～的希望。

一元复始是什么意思 - 楚天视界

经期同房，即女性在经期内与伴侣发生性行为。经期同房的影响及注意事项：1、经期同房可能会增加感染的风险。在经期内，子宫颈会因为子宫内膜脱落而略微张开，这使得细菌更容易进入女性的生殖系统。同时，女性的阴道内PH值也会发生变化，这可能会导致细菌滋生，进一步增加感染的风险。因此，在经期内进行性行为时，女性需要更加注意个人卫生，及时清洗阴道，避免感染。

“一元复始”是指新的一年开始的意思，是中华民族传统文化中重要的节气之一。在农历正月初一这一天，人们会庆祝新年的到来，祈求新的一年风调雨顺，万事如意。

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道家的一元初始是什么意思？

编者按：范杰师兄，是小编在多个实修系统、多个传承的同门师兄，因缘颇深。此次转载的文章是范杰师兄在知乎上有关灵性方面的回答，小编以为或许能给关注公众号的朋友们一些参考和启发。于是征得了师兄同意后转载于此。文中观点不代表公众号意见。

先确定下，题主所言是“一元初始”，不是“一元复始”。虽然现在“一元初始”一般会当做“一元复始”，但是，二者是明显不同的概念。

在印象中，原始道家的见地比较形而上，跟佛教极其相似，以至于很多道家的师父们自认属于黄帝这一支传承的，不属于老子这支传承(“真”文始派)，当然原因很多，此处不赘述了。关于“道”和“一元”的见地就跟佛教的见地很类似。

《道德经》里“道生一，一生而二，二生三，三生万物”应该是“一元初始”的最初来源处。宇宙万物的源头或起源、或原初圆满状态，老子称之为“道”～佛教的比较精致的说法是“空性”(原初佛性)，因为“道”本就具足一切(可能性)，无所不在、不生不灭、不垢不净、不增不减...，在“道”这个状态时，因为没有分别(非内非外，非人非我，非有属性非无属性...)，是不存在被认知的可能性的，如果“道”要进一步演化，必须要从其原初圆满的状态，粗(糙)化为“有被认知的可能性状态”，当然，也是“有不被认知的可能性的状态”，这个状态老子称为“一”～“道生一”的“一”。这个“一”也是“一元初始”的“一”。因为这个“一”的存在，才有宇宙万事万物(万有)产生的可能性，所以道家谓之“一元初始”。

老子之后，世人用得更多、名声更大的不是“一元初始”，而是“一元复始”，以至于百度“一元初始”，弹出来大把的“一元复始”。所谓“一元复始”，指的是万事万物按一定规律循环发展的一种状态，如一年四季循环更迭等。这在《道德经》里已经是“三生万物”之后的事情了。

因为学浅识薄，实在没有办法用准确合适的语言来表达自己理解的老子《道德经》等相关的道家思想，大把的词不达意，姑且言之，请大家原谅。

音流（SantMat）资讯整理：

一元复始是什么来自意思？

一元复始意思是：一年(四季，春季，第一个月粗橡)的开始。一元复始，为新的一年的开始。元：年，每年的一月一日叫作元旦，而农历一月，也名元月，“元”的本意是指人的头。复始：又一次开始。指新的一年的开始。扩展资料：yīyuánfùshǐ[释义]指新的一年的开始。并常岩岩旁以下句“万象更新”合成春联。[出处]《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者枣姿何？岁之始也。”

一元复始万象更新是什么意思

一元复始，万象更新的意思是：新的一年的开始，宇宙间的一切事物或景象改换了样子。一、一元复始【拼音】yīyuánfùshǐ。【基本释义】新的一年的开始。【出处】《公羊传·隐公元年》：元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。【示例】《文学报》1983年2月17日：一元复始，万象更新。值此新春佳节，我们向广大读者恭贺新禧。二、万象更新【拼音】wànxiànggēngxīn。【基本释义】宇宙间的一切事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”【示例】茅盾《锻炼》：“还以为我们这里胡衡握当真是一声抗战，就万象更新，人人有了救国的自由。”一元复始，万象更新造句1、贺愿财源广进、富贵吉祥；一元复始、万象更新；年年如意、岁岁平安；吉祥如意、庆有余，竹抱平安，福满门。2、一元复始，万象更新，从此我们应该挥别过去的阴霾，迎向未来的光明。3、乾坤万法，本无一物拦贺；一元复始，九九归途；今日出世，即是末路；今日存在，便为亘古。4、祝愿：一元复始、万象更新；年年如意、裤庆岁岁平安；财源广进、富贵吉祥；幸福安康、庆有余；竹抱平安，福满门；喜气洋洋！5、一元复始，万象更新，元旦佳节，普天同庆！洒扫庭除，添衣置物，欢辞旧岁，喜迎新年！祝愿朋友，好运连连，喜事不断，身体健康，心情舒畅，事业兴旺，全家幸福！以上内容参考百度百科-一元复始百度百科-万象更新

什么是“一元复始”？

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我们在新年伊始之际喜欢说“一元复始，万象更新”。“一元复始”一语其实包含了丰富的传统文化信息。那么，什么叫“一元复始”呢？

古人对“元”的解释有许多，有人认为“元者，气也”（东汉经学家何休），认为“元”就是形成宇宙之元气，也有人认为“元者，端也”（唐代经学家徐彦），认为“元”就是开启历史的始端。那么，“元”到底是什么？

典籍中对“元”的论述最早见于《春秋公羊传》。这是一部阐发孔子《春秋》微言大义的经书。孔子的《春秋》第一句便是“隐公元年，春王正月”。《春秋》以鲁国年代为纪年，而隐公元年则是《春秋》记载的第一个年份。“元年”就是鲁隐公即位的第一年。那么，为什么把第一年称“元年”，又为什么将“元年”置于“春王正月”之前？后世的经学家便讨论开了。其中最集中的讨论是《春秋公羊传》及其注疏。《春秋公羊传》相传是由孔子的再传弟子公羊高口述大义，直至汉代才形成文字的一部奇书。《公羊传》及其注疏系统阐明了“隐公元年，春王正月”一句的微言大义：

元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言“王”而后言“正月”？王正月也。何言乎王正月？大一统也。

先翻译一下这段话：元是什么？就是君王登基的第一年。春是什么？就是一年的开始。王是什么？就是周文王。为什么先说“王”再说“正月”？因为周文王使正月确定下来了（古人的历法并不是一成不变的，君王总是通过修改正月之所在来体现自身的天命。比如夏朝以夏历一月为岁首，商朝以夏历十二月为岁首，周朝则夏历十一月为岁首）。为什么叫“王正月”？因为大一统（“大一统”在此本来指历法的统一，“大”做动词解，“大一统”就是指“统一历法乃是大事，而且是伟大的事”。直至汉代董仲舒，“大”才做形容词解，“大一统”才逐渐演化为政统的统一。然历法的一统往往意味着政统的一统。在这里，鲁国君主鲁隐公即位的正当性依然来源于周文王的礼法。这一礼法的直接体现便是对文王正月的认同）。

“元”就是君王即位的初始之年，我们可以将“元”理解为“开始”。“一元复始”之“元”也即开端之意。《春秋》有“重始”的微言大义，非常注重万事之开头。但《公羊传》的这段话里，“元”又不仅仅是简单的时间性开端，而是包含了某种更高的正当性和命定性。“元”不仅是开端，而且是根据，是基础。“元”通过“春”使“王”实践“正月”，人事的**便与天道关联起来。毕生解读《春秋公羊传》的东汉大儒何休对此做了很好的解释：“元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。故上无所系，而使春系之也……一国之始政，莫大于正始。故《春秋》以元之气，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正境内之治。”呈现在我们眼前的是这样一个等级秩序：元高于天，天高于王，王又高于诸侯。“天”是“元”之整全的一角，“王”是“天”在人间的代理。传统文化给我们一个粗浅的印象就是天至高无上，但这里，比天更高的是“元”，“天”只是一个中间物：在何休的解释中，“元”即“气”，就是宇宙得以形成的第一因。“天”依然是“气”的一种，然而却是与人事最为相关的一种。“天”联结了本体之“元”与具体之“人”，人从与“天”的和合中获得了生生不息的“元气”，而作为人之大者的“王”也要从对“天”的敬畏中获得“元”的支持和导引。“以元之气，正天之端；以天之端，正王之政”便是这一价值序列的精当表述。“正”是这一段文字的关键词。一切价值秩序的目的就在于“正”。不管是作为时间的“月”，还是作为空间的“天”，没有“元”之“正”来支撑便无法联结在一起。我们为什么把农历一月称作“元月”或“正月”，就是因为这一堂堂正正的价值秩序。

何休的解诂更偏重“元”的空间性，将“元”解释为宇宙之质料，而唐代徐彦的解释则更偏重“元”的时间性，更符合“一元复始”的语境。徐彦引用《春秋说》“元者，端也”，认为“元”是时间的开端，还引用另一部佚书《气泉注》“元为气之始，如水之有泉，泉源之流，无形以起，有形以分，窥之不见，听之不闻。”将元理解为时间的开端，这比较符合我们所说的“一元复始”的习惯。其实徐彦与何休的解释并不矛盾，因为“元”本身便是时间性与空间性的综合。时间性与空间性本是辩证统一的一体两面。“元”需要在空间中安顿自己，也需要在时间中曼衍自身。空间性使普遍成为了可能，时间性使永恒成为了可能。“元”便是在永恒中更始回互的浩然正气。它并不试图超越时空，走向玄晦高蹈的形而上学，而是亲在于时空，与百姓日用不离不弃。传统文化中还有一个时空统一的例子便是对“天”的解释。《尚书．尧典》有“粤若稽古”之语，“稽古”本是“考古”之意，而汉代大儒以“同天”解释“稽古”，将时间性的“古”和空间性的“天”混为一谈，然而这是非常高明的混为一谈。天若无时间性之永恒，便不成其庄严，空间无限之天亦要依赖于时间无限之古。时空合一正是传统文化的一大奥妙。正如康德所言，经验事物只有以时间、空间、因果之形式存在才可能被认识，又如海德格尔所言存在须在历史中绽开。中国的传统文化，按李泽厚先生的说法就是一种经验理性。它重亲和不重超越，重体认不重反思。无论是宇宙本体之“元”，还是历史生成之“元”，若无法被人们亲证便没有意义。我们只有在年年岁岁的一元复始中才能感受到元的亲在，也只有在暮暮朝朝的养元提气中才能体验到元的质感。

说了半天，似乎可以说“元”就是一年的开始，“一元复始”就是一年又开始了。但古人似乎还不过瘾。汉代历法以十九年为一章，四章为一蔀（76年），二十蔀为一纪（1520年），三纪为一元(4560年)。我们所说的“纪元”就本乎此。那么“一元”岂不是4560年？宋代理学家邵雍在《皇极经世书》把世界从生到灭的一个周期叫做一元。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元共有十二万九千六百年。“一元”又呈几何倍数增长。这么一来，“一元复始”岂不是无法用于区区一年？要等个“一元复始”，岂不是要头发等白？

且不说汉历之“元”、《皇极经世书》之“元”与“一元复始”之“元”究竟是不是一回事。即便是一回事，我们的理解也反而会更加别开生面。汉历之“元”、《皇极经世书》之“元”可理解为一种整体的时间，而“一元复始”的“元”若作“一年之开端”解，则是一种*部的时间。但整体与*部之间的关系并不是割裂的关系，而是包含的关系。所以，小“元”是大“元”的单元，大“元”是小“元”的整全。一切即一，一即一切。邵雍之子邵伯温在《性理大全》中说“一元在大化之中，如一年也”，因为一元有十二会，如一年有十二月，一会有三十运，如一月有三十日；一运有十二世，如一日有十二时。每一个小“元”都是大“元”的缩影和殊相，大“元”通过小“元”在人们的寒来暑往、秋收冬藏中静衍宇宙生成的奥义。尚秉和先生解释《周易》，便以“春夏秋冬”解释“元亨利贞”，认为“元”代表“春”，这虽然与前人的理解稍有差异，但并不违背古人的精神。邵雍也认为一个大“元”要经历生住异灭、阴阳消长的自我更化，正如一年中的春夏秋冬。可以说，小“元”与大“元”既同质又同构，小“元”就这样分有着大“元”，致整全之广大而又尽分子之精微。

这和西方的时间观有着质的不同。西方的主流时间观是一种基督教哲学之下的线性时间观，它认为历史是朝着一个最终救赎（弥赛亚）走去，所有的历史时刻都是为了某一历史最终时刻，因此，最终时刻在价值上要高于其他时刻。这一模式也衍生了历史主义、进步主义，它们都认为人类是进步的，后人要胜于前人，现代也一定高与古代。凡此种种都是一种不平衡不平等的时间观，厚此薄彼，头轻脚重。而中国的时间观则不同。时间的每个单元每个时刻都价值平等，一年一世界，一岁一轮回，整体与部分之间具有同质性，彼此孕育周涵并形成动态平衡。同济大学哲学系教授柯小刚先生有一段话深刻阐明：“中国人的时间观，如果一定要来概括的话，大概既不是线性时间，也不是循环时间，而是也许可以叫做往复的时间观。《易》云‘一阴一阳之谓道’，又云‘寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。’中国人的时间途径是阴阳的往来相推而成岁时。”柯小刚先生称之为“观复的时间观”。“观复”取《老子》“万物并作，吾以观复”之意。“复”并非简单的循环，而是流动，小“元”小流动，大“元”大流动，大流动带动小流动，小流动实践大流动。单元与整体都处于一种良性的动态平衡之中。同济大学哲学系教授张文江先生在解释“永恒”的“恒”字，便运用训诂学解释“恒”字从“亘”，“亘”古作“亙”，就是河流中的小回流。河流自身要流动，便形成了一个个小回流这样的流动单元。正是一个个小小的回流之回“亙”组成了时间长河之永“恒”。整体的时间与*部的时间就如同海和浪花一朵，一个也不能分割。

“元”作为“年头”的代名词，寄托了古人对开端的重视和对生命的沉思。“元”是时间与空间的统一，是整体与部分的统一，也是价值与事实的统一，是自然与人事的统一，简而言之，就是“天人合一”。一元复始之际，也是天人和合的机缘，是宇宙奥秘的绽开，是生命流程的来复，是永恒消息的呢喃。一元复始，万象更新，值此新春之际，祝大家新年快乐，万事如意！

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一夫当关万夫莫开是什么意思啊

“一人守隘。磨牙吮血，杀人如麻，一夫当关，万夫莫开，不如早还家。朝避猛虎，夕避长蛇。所守或匪亲唐·李白《蜀道难》（节录）：“剑阁峥嵘而崔嵬，化为狼与豺。”出处。锦城虽云乐：《淮南子·兵略训》：“一人守隘，而千人弗敢过也。”晋·左思《蜀都赋》

指新年刚过好开始下一年的第一天的成语？

1、万象更新：

意思：事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

出处：茅盾《锻炼》：还以为我们这里当真是一声抗战，就万象更新，人人有了救国的自由。

2、一元复始：

意思：指新的一年的开始；并常以下句“万象更新”合成春联。

出处：《文学报》1983年2月17日：一元复始，万象更新。值此新春佳节，我们向广大读者恭贺新禧。

3、辞旧迎新：

意思：告别旧的一年，那些不好的都将会过去，去迎接新的一年，是一种美好的愿望。现在还可以理解为摆脱旧的事物，接纳新的事物。

出处：宋代杨**《宿城外张氏庄早起入城》：送旧迎新也辛苦，一番辛苦两年闲。意思是迎接新的一年也很辛苦，经过这一番辛苦两年都能清闲。

一元复始的意思

指新的一年的开始。

一元复始万象更新回引变拉黄亮贵是什么意思

1、一元复始，读音yīyuánfùshǐ，汉语成语，新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。2、元：年，每年的一月一日叫作元旦，而农历一月，也名元月，元的本意是指人的头。3、复始：又一次开始。指新的一年的开始。并常以下句万象更新合成春联。

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