剩余价值产生的前提条件是什么([判断题]相对找证方亮呢使双剩余价值是超额剩余价值产生的前提。)

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[判断题]相对找证方亮呢使双剩余价值是超额剩余价值产生的前提。 错●答案解析错、相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，由于必要劳动时间的缩短，从而相应地延长剩余劳动时间而产

[判断题]相对找证方亮呢使双剩余价值是超额剩余价值产生的前提。

错●答案解析错、相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，由于必要劳动时间的缩短，从而相应地延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。超额剩余价值是个别企业首先提高劳动生产率，使产品的个别价值低于社会价值，又按社

剩余价值产生的两个前提条件？

剩余价值生产的前提包括两个方面：

一是要有一定量的货币资本可以作为用来购买生产要素的投资；

二是要有劳动力商品的存在——即有可供购买的现实的人力条件。

而劳动力要成为商品，也需要两个条件：

一是劳动力所有者有人身自由，从而对自身的劳动能力有自主交易权；

二是劳动力所有者除自身劳动能力之外一无所有，只有靠出卖自身劳动力给别人打工才能维持生活。

这两个条件其一是出卖劳动力的可能性，其二是出卖劳动力的必要性，两者结合，才有了劳动力买卖的现实性。劳动力成为商品是长期历史发展的结果，尤其是封建社会晚期资本原始积累阶段大量的小生产者被迫与生产资料相分离，大大加速了劳动力商品的形成。

绝对剩余价值和相对剩余价值是怎样产生的

在工作日长度不变的条件下，由于缩短必要劳动时间、相应延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。假定工作日为八小时，必要劳动时间和剩余劳动时间各为四小时，剩余价值率为100%。如果把必要劳动时间缩短一小时，则剩余劳动时间就增加一小时，由此增加的剩余价值即为相对剩余价值。相对剩余价值的增加，主要取决于劳动生产率和技术装备水平的提高。

试述剩余价值产生的规律及增加剩余价值的两种基本方法

(一）剩余价值的规律（1）剩余价值规律，就是在资本主义条件下，生产剩余价值的客观必然性。（2）剩余价值规律是资本主义基本经济规律，这是因为在资本主义经济规律中，剩余价值规律居于支配地位，起着决定作用：第一，剩余价值规律决定资本主义生产的实质。资本主义的生产目的是追求剩余价值，是资本增殖。资本家的一切活动，都是在执行资本的职能。第二，剩余价值规律决定资本主义再生产的各环节。资本主义生产的各环节都是为生产剩余价值服务的，并且是由获得剩余价值的多少决定的。第三，剩余价值规律决定着资本主义内在矛盾发展的全部过程。对剩余价值的追求驱使资本家不断改进技术，提高劳动生产率，这就使生产和消费的矛盾加剧和扩大，再生产比例遭到破坏，产品实现困难，引发经济危机，最终导致资本主义制度灭亡。由于剩余价值规律反映了资本主义生产的实质，决定着资本主义生产的目的和手段，决定着资本主义生产的一切主要方面和主要过程，决定着资本主义生产的高涨和危机、发展和灭亡，因此是资本主义基本经济规律。（二）两种基本方法绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产是资本主义剩余价值生产的两种基本方法。绝对剩余价值：绝对剩余价值指在必要劳动时间不变的条件下，通过绝对延长工作日，从而绝对延长剩余劳动时间来生产出来的剩余价值。相对剩余价值：在工作日长度不变的条件下，由于缩短必要劳动时间、相应延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。假定工作日为八小时，必要劳动时间和剩余劳动时间各为四小时，剩余价值率为100%。如果把必要劳动时间缩短一小时，则剩余劳动时间就增加一小时，由此增加的剩余价值即为相对剩余价值。相对剩余价值的增加，主要取决于劳动生产率和技术装备水平的提高。

马克思主义为什么行丨《原理》期末大扫荡：关键词与基本观点

一、导论

马克思主义是由马克思、恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是无产阶级政d和社会主义国家的指导思想，是指引人民创造美好生活的行动指南。

马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点、方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。

德国古典哲学、英国古典**经济学、英法空想社会主义为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。19世纪的三大科学发现，即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，为马克思主义的产生提供了自然科学前提。从更广泛的意义上讲，马克思主义的思想来源不只这些，还有古希腊罗马哲学、文艺复兴运动的思想成果、法国复辟时期历史学家的进步思想等。

马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。马克思主义是人民的理论，笫一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。

二、科学社会主义

科学社会主义基本原则的主要内容：第一，人类社会发展规律和资本主义基本矛盾是“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的根本依据。第二，无产阶级是最先进最革命的阶级，肩负着推翻资本主义旧世界、建立社会主义和共产主义新世界的历史使命。第三，无产阶级革命是无产阶级进行斗争的最高形式，以建立无产阶级专政的国家为目的。第四，社会主义社会要在生产资料公有制基础上组织生产，以满足全体社会成员的需要为生产的根本目的。第五，社会主义社会要对社会生产进行有计划的指导和调节，实行按劳分配原则。第六，社会主义社会要合乎自然规律地改造和利用自然，努力实现人与自然的和谐共生。第七，社会主义社会必须坚持科学的理论指导，大力发展社会主义先进文化。第八，无产阶级政d是无产阶级的先锋队，社会主义事业必须始终坚持无产阶级政d的领导。第九，社会主义社会要大力解放和发展生产力，逐步消灭剥削和消除两极分化，实现共同富裕和社会全面进步，并最终向共产主义社会过渡。

共产主义社会的基本特征：物质财富极大丰富，消费资料按需分配。社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。实现每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。

三、唯物论

哲学的基本问题主要包括两方面内容：其一，存在和思维、物质和精神谁为本原的问题，即何者为第一性的问题。对这一问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义的两种根本对立的哲学派别。其二，存在和思维、物质和精神是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反映存在、人能否认识或彻底认识世界的问题。对这一问题的不同回答，产生了可知论和不可知论的理论分野。

对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决存在和思维的关系问题，才能正确认识世界的本质和把握世界发展的规律。

物质对意识的决定作用表现在意识的起源和本质上。从意识的起源来看，一方面，意识是自然界长期发展的产物。另一方面，意识也是社会历史发展的产物。从意识本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像。

意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。意识的能动作用主要表现在：第一，意识具有目的性和计划性。第二，意识具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。

正确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。坚持遵循客观规律与发挥主观能动性相统一，要求充分发扬历史主动精神。

世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义认为，世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质。第一，自然界是物质的。第二，人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。第三，人的意识统一于物质。

四、辩证法

联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点，集中体现了唯物辩证法的总特征。

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。

矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性；斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。矛盾的同一性和斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物的变化发展。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和*部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，构成了事物的发展过程。量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

唯物辩证法的否定观科学揭示了否定的深刻内涵。第一，否定是事物的自我否定、自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

事物的辩证否定不是一次完成的，而是经历事物自我发展的两次否定、三个阶段，即“肯定—否定—否定之否定”的有规律的过程。否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”,但这是在更高阶段的“回复”。

五、认识论

实践对认识的决定作用表现在以下四个方面：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是认识的目的。第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。

实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，实现了人们认识具体事物的辩证运动过程。

真理的绝对性和相对性的辩证统一。从真理的两重性上看，真理的绝对性与相对性相互依存，任何真理都既是绝对的，又是相对的。真理的绝对性与相对性又是相互包含的。绝对之中有相对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。从真理的发展上看，人类的认识是一个不断深化的过程，永远处在由真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的转化和发展过程中。

实践是检验真理的唯一标准。第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。第二，从实践的特点看，实践具有直接现实性。实践的直接现实性是它的客观实在性的具体表现。

真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理为前提。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。

六、唯物史观

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。

社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

社会存在决定社会意识：

1、社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反应。

2、社会意识是人们进行社会物质交往的产物。

3、社会意识是具体的、历史的。随着社会存在的发展，社会意识也会相应的或迟或早的发生、变化和发展。

社会意识的相对独立性是指，社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自身特有的发展形式和发展规律：

1、社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。

2、社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性。

3、社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作用。

生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。

第一，生产力决定生产关系。

其一，生产力状况决定生产关系的性质。

其二，生产力的发展决定生产关系的变化。

第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展。

生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动中内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。

经济基础与上层建筑是辩证统一的。二者相互影响、相互作用。

首先，经济基础决定上层建筑。经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定其变革的方向。

其次，上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：上层建筑为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量；反之，当它为落后的经济基础服务时，就成为阻碍社会发展的消极力量。

经济基础和上层建筑之间的内在联系构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

社会的发展和进步集中表现为社会形态的更替。依据经济基础特别是生产关系的不同性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。其中，社会主义社会是共产主义社会的第一阶段，又称共产主义社会的初级阶段或低级阶段。

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。社会基本矛盾是历史发展的根本动力

人民群众在创造历史过程中的决定作用。人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众是社会变革的决定力量。人民群众创造历史的活动受到一定社会历史条件的制约。

七、资本主义

商品是用来交换、能满足人的某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素或两种属性，是使用价值和价值的矛盾统一体。商品是劳动产品，生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。任何一种生产商品的劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。正是劳动的二重性决定了商品的二因素。

马克思劳动价值论的理论和实践意义

第一，马克思劳动价值论扬弃了英国古典**经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础。

第二，马克思劳动价值论揭示了私有制条件下商品经济的基本矛盾，为从物与物的关系背后揭示人与人的关系提供了理论依据。

第三，马克思劳动价值论揭示了商品经济的一般规律，对理解社会主义市场经济具有指导意义。

马克思通过分析剩余价值的生产、积累、流通以及分配过程，揭示了剩余价值的运动规律及其作用，创立了剩余价值理论。剩余价值理论深刻揭露了资本主义生产关系的剥削本质，阐明了资产阶级与无产阶级之间阶级斗争的经济根源，指出了无产阶级革命的历史必然性。剩余价值理论是马克思经济学说的核心内容和基石，是无产阶级反对资产阶级、揭示资本主义制度剥削本质的锐利武器。由于唯物史观和剩余价值理论的发现，社会主义由空想变为科学。

第二次世界大战后，资本主义发生变化的原因主要有以下几个方面：首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义发生变化的根本推 动力量。其次，工人阶级争取自身权利和利益的斗争，是推动资本主义发生变 化的重要力量。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了重要影响。最后，主张改良主义的政d对资本主义制度的改革，也对资本主义发生变化起到了重要作用。

虽然第二次世界大战后资本主义发生了一些变化，但是这些变化并没有改变资本主义制度的本质，并没有克服资本主义的基本矛盾，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本论断的科学性，根源于本主义基本矛盾的经济危机依然是资本主义不可克服的痼疾。

3. 举例说明剩余价值是如何生产出来的？

剩余价值的生产方法 绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产是资本家提高对雇佣工人剥削程度的两种基本方法。

1.绝对剩余价值生产 在生产技术水平和工人的必要劳动时间不变的条件下，由于工作日的绝对延长而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值。这种提高剩余价值率的的方法，就叫做绝对剩余价值生产。个别企业通过提高雇佣工人劳动强度来生产剩余价值的方法，也属于绝对剩余价值生产。资本主义发展初期，资本家主要使用绝对剩余价值生产的方法。资本家之所以能够利用延长工作日来生产剩余价值，是因为工作日的长度在一定限度内可以伸缩。工作日的最低界限必须大于必要劳动时间，最高界限受生理界限和社会的道德界限制约。工作日长度的确定，最终取决于资产阶级和无产阶级之间的力量对比。2.相对剩余价值生产 在工作日长度不变的条件下，通过提高劳动生产率，缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。这种提高剩余价值率的的方法，就叫做相对剩余价值生产。随着资本主义的发展，相对剩余价值生产成为资本家剥削工人的主要方法。生产相对剩余价值，必须缩短必要劳动时间。要缩短必要劳动时间，就需要降低劳动力价值，而劳动力价值是由工人及其家庭所必需的生活资料价值所构成的，因而就需要降低这些生活资料的价值，也就是要提高生活资料生产部门的劳动生产率。在现实生活中，劳动生产率的提高总是先从个别企业开始的。个别企业的资本家提高劳动生产率的目的，是为了追求超额剩余价值。个别企业如果率先采用先进技术，提高了劳动效率，使产品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，从而使商品的个别价值低于社会价值，但仍按社会价值出售，这个企业就能够获得更多的剩余价值，即超额剩余价值。但由于市场竞争的规律，超额剩余价值一般难以持久。当整个行业都采用了先进技术，提高了劳动生产率时，超额剩余价值就会消失，随着社会劳动生产率提高，单位商品价值下降，劳动力价值也便下降，再生产劳动力价值的必要劳动时间便会缩短，剩余劳动时间相应延长，从而生产出相对剩余价值。可见，相对剩余价值生产是在各个资本家追求超额剩余价值的过程中实现的。追求超额剩余价值是每个资本家改进生产技术，提高劳动生产率的直接动机；而各个资本家追求超额剩余价值的结果，是使资本家普遍获得相对剩余价值。超额剩余价值的来源仍然是雇佣工人的剩余劳动。绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产作为提高剥削程度的两种基本方法，既有联系又有区别。首先，两种剩余价值生产的手段虽然不同，但其结果和本质是一致的，即它们都延长了工人的剩余劳动时间，增加了剩余价值量，提高了剩余价值率。其次，绝对剩余价值生产是资本主义生产的一般基础，也是相对剩余价值生产的起点。因为，任何资本主义生产，都必须把工作回延长到必要劳动时间以上，否则，就不能产生剩余价值。同时，只有工作日分割为必要劳动时间和剩余劳动时间，才能以此为基础，进一步缩短必要劳动时间，生产相对剩余价值。再次，生产剩余价值的两种基本方法的物质基础不同，在资本主义发展的各个历史阶段起着不同的作用。在资本主义的初期，由于生产技术没有重大变化，绝对剩余价值生产是资本家增加剩余价值的主要方法。随着资本主义的发展，科学技术在生产中的广泛应用，以及生产力不断发展，相对剩余价值生产的作用也就日益突出了。

魏小萍|资本主义经济关系中的**、哲学与伦理——以MEGA2中马克思文本为基础的阅读与理解

**学与经济学的结合并非始于马克思；19世纪初，随着资本主义经济的迅速发展，在英国和欧洲大陆产生了相当一批**经济学家，他们尝试从原则①上去理解、认识和论证资本主义经济关系的产生、存在和发展。19世纪40年代中期，马克思的批判思路由哲学、法学、社会学逐渐转向**经济学。这一方面是其自身思想发展的逻辑性结果：对异化劳动关系的实证性论证，只能从**经济学的研究人手；另一方面与当时的**经济学研究氛围有关。不过从一开始，马克思与**经济学家们就存在着从前提到原则在认识和理解上的分歧。私有产权、等价交换以及拥有和交换规则的普遍性，是**经济学(古典经济学、国民经济学)论证资本主义经济关系形成和发展的观念性基础，马克思则尝试通过对**经济学家们所为之论证的原则及其现实资本主义社会中存在着的悖论的揭示，完成对资本主义的理论批判。为此，马克思阅读了大量**经济学著作，写下了数量可观的阅读笔记和手稿，这些文献涉及对资本主义经济关系从**、哲学与伦理三个方面所进行的批判。本文即分别从这三个方面来分析和厘析马克思的批判思路。

 

 

所有权在经济领域体现的是人与劳动对象的法定关系，是人们一切经济行为的基础。马克思在写作《1844年经济学哲学手稿》(以下简称“《手稿》”)时开始其研究思路由哲学向经济学的转向，所有权关系成为其讨论中的基本关系。这从两个方面体现出来：其一是人与劳动对象的关系，其二是人与自身活动对象化结果的关系；前者体现为劳动与资本、自然资源(土地等)的关系，后者体现为劳动与劳动结果的关系。在1857—1858年的《**经济学批判大纲》(以下简称“《大纲》”)中，马克思从更加广泛的意义上关注这一问题：一方面是纵向的历史进程，另一方面是横向的资本主义经济关系的展开；《大纲》的魅力也许正在于此。1859年出版的《**经济学批判。第一分册》(以下简称“《第一分册》”)是马克思在《大纲》基础上尝试出版的**经济学批判著作六分册中的第一册，实际上也是这一计划中出版了的唯一一册；该分册出版后，马克思的整个研究计划发生了改变。我们在该分册的初稿片段中能够看到马克思对**经济学的批判思路在前期研究基础上的反思，这其中就包括所有权问题。

在《第一分册》的初稿片段中，马克思对所有权问题的关注对象，除了洛克的劳动本体论，即以个人劳动为基础的对其劳动对象的所有权解释之外，还列举了其他经济学家对所有权问题的认识，并对这些观点进行了归纳，指出：无论是偏重于经济学还是法学的所有现代经济学家们，都把个人自己的劳动说成是最初的所有权依据(即洛克观点)，与此相应，把对自己劳动成果的所有权说成是资本主义社会的基本前提，亚当·斯密就持这样的观点。(cf.Marx/EngelsGesamtausgabe，Bd．II/2，S.48；参见《马克思恩格斯全集》第31卷，第2版，第348页。下引只标卷数和页码)

不过，他们的这一理论解释在现实的资本主义经济关系中被颠覆了。因为，劳动所有权作为经济交换关系的前提，在资本主义的生产关系中是建立在以交换价值为前提、而并非以简单交换关系为前提的基础上的。(ibid，S.48-49；同上，第348-349页)言下之意，由于劳动力的交换价值与其创造价值的价值不相等(这在《手稿》时期并没有得到充分论证)，劳动所有权的基础受到了侵犯。

显然，马克思的批判并不是指向劳动所有权这一原则本身，而是指向劳动所有权在以交换价值为基础的经济交往关系中被颠覆的现象，而**经济学原理则试图论证劳动所有权是资本主义经济关系，的基础，这是马克思与**经济学家们的区别所在。

在马克思看来，古典经济学家们把来自资产阶级社会本身的观念，即劳动所有权理论，称为一般规律，又把这一规律的现实性延伸至还不存在所有权的黄金时代(原始时代)(ibid，S.49-50；同上，第349-350页)，也就是说，将这一资本主义社会的所有权占有规律看作是存在于人类社会一切发展进程中的永恒的规律。

与国民经济学家不同，马克思则从资本主义的经济交换关系中去理解这一观念的形成，将其看作是资本主义经济交换关系的产物。那么，资本主义经济交换关系的基础是什么呢？在1859年的《序言》中，马克思从生产力发展水平对此进行解释。

马克思对经济学家们的批判不是指向他们对所有权的劳动基础的解释，而是指向他们将所有权规则抽象为永恒的规则。在马克思看来，经济学家们的这一认识方法在两个方面引起麻烦：第一，从不存在所有权的史前社会那里去寻找所有权的本体论基础；第二，看不到劳动所有权在资本主义经济关系中存在着的悖论。(ibid，S.50；同上，第350页)

马克思从资本主义经济关系中去解释资本主义所有权理论的生成，进而从社会生产发展状况去论证资本主义经济关系的形成，这在一定程度上解决了经济学家们的两个麻烦：第一，以劳动为基础的所有权只是一定历史条件下的产物；第二，这一所有权被资本主义经济关系所颠覆。

不过，在这里我们同样应该看到，资本主义经济关系形成的历史条件与这种经济关系形成的内在机制，是解读这一问题的两个不同的认识维度：一方面，我们看到以劳动为基础的所有权及其被颠覆的客观性，这是马克思尝试去论证的东西；另一方面，我们也应该进一步看到并且分析这一悖论现象之所以产生的内在机制。

马克思对**经济学家仰赖于普遍原则的批判，促使他关注资本主义经济形态的历史演变，这是第一个认识维度。他对以劳动为基础的所有权悖论现象的揭示，促使其关注资本主义生产关系形成的内在机制，这是第二个认识维度。前者是纵向的，后者是横向的；对前者的分析维度能够包含后者，但是不能够取代后者。

从横向的意义上来看，这一劳动所有权原则的被颠覆具有一定的历史条件；从纵向的意义上来看，这一条件是历史的，而非永恒的。对这一条件的形成历史和运行机制的分析，一方面进一步将马克思的研究思路与古典经济学、国民经济学区分开来；另一方面将这一研究思路与哲学家的思路区分开来。从横向的意义上来看，这一条件实际上涉及到两个因素：其一是与劳动相关的对劳动对象(如土地、自然资源)的所有权，或者对外化了的劳动结果(货币资本)的所有权；其二是劳动与资本的交换(并非简单交换)。前者是前提，后者是程序；在一定的程序中，前提成为占有他人劳动的条件，被资本雇佣者的劳动所有权受到颠覆。对于自然劳动对象的占有问题，马克思在更大程度上是通过人类学的历史资料来关注的。

国民经济学家关注的问题是以这一原则为基础的经济发展、物质财富的增加。他们既然没有将资本的利润看作是工人的剩余劳动，也就不会去关注劳动原则的被颠覆问题。在他们看来，资本主义经济的所有权原则是对自然状况下存在着的原则的延续。而哲学家只是提出了抽象的原则，而没有去分析这一抽象的原则为什么在现实的资本主义经济关系中被扭曲；哲学视角中的异化劳动并不能够对这一扭曲现象进行论证。

根据马克思对财产与劳动所有权分离的历史程序及其结果的阐述(cf.Bd.II/1.2，S.367-369：参见第30卷，第2版，第450-452页)，我们可以理解，劳动所有权原则的被颠覆为什么能够说明在资本主义社会，增加了的物质财富在一部分人手上集中起来，而大多数人则陷于贫困(或者相对贫困)；而且这些集中起来的财富能够成为进一步颠覆这一原则的客观条件。

显然，与国民经济学家不同，马克思从历史进程中来理解所有权的形成及其原则。但是我们同时应该看到，原则的形成与原则的实现条件是同一个问题的两个不同方面：其一，扭曲原则得以实现的历史条件与原则形成的历史路径，涉及的是不同的问题。其二，扭曲原则得以实现的历史条件并没有否认原则本身的存在，它仍然能够成为其自身被扭曲了的社会制度的理论支撑；尽管这一原则本身已经成为“幻想”、“幽灵”、被颠倒了的意识形态，但是仍然作为正统的意识形态支撑着这一社会。

 

 

我们看到，马克思与古典经济学、国民经济学对所有权问题在认识上的分歧，并非产生于对所有权形成的自然基础在认识上的差异；虽然马克思强调的是其形成的历史性，不过这是纵向意义上的。马克思对人类社会早期生产方式、财产权形式的认识，并没有一个先人之见或者抽象原则：从《德意志意识形态》到晚年的人类学笔记，马克思都非常关注历史资料和人类学研究的最新进展。马克思与古典经济学家们对所有权问题在认识上的差异，植根于对一定历史条件下这一原则的一致性及其背离在认识上的分歧。这一分歧缘起于对异化劳动的认识，有待于对剩余劳动的论证。这里已经存在着如何理解观念与现实的关系问题。

在资本主义的经济关系中，所有权原则与现实之间的悖论进一步构成了自由和平等原则与现实之问的悖论。在《大纲》中，马克思的研究思路进一步深入到经济关系之中，从原则的形成与原则实现的程序上来分析悖论的形成：

在流通中发展起来的交换价值程序，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等(dieFreiheitundGleichheit)的现实基础。作为纯粹观念，自由和平等是交换价值程序中各种要素的一种理想化的体现。作为在法律的、**的和社会的关系上发展了的东西，自由和平等只不过是从另一个方面再现出来。(Bd.II/2，S.60；参见第31卷，第362页)

资本主义经济关系产生了自由和平等的观念，前者是后者的基础；这些观念在社会生活的其他方面例如法律的和**的方面再现出来。这是马克思的理解思路，对于马克思而言：一方面，观念是现实的产物(cf.ibid；同上)，但是另一方面，现实中的资本主义经济关系是对这些观念的背叛(cf.Bd.II/1.2，S.685-686；同上，第230-231页)，体现出来的是不平等。

那么，反映现实的观念是如何形成于被扭曲了的现实的？换句话说，既然观念是现实的反映，为什么不直接反映被扭曲了的事实，而是反映被扭曲前的假设？

一方面，抽象的观念是现实社会经济关系的产物，以等价交换为基本内容的经济关系体现的是人们为了满足生存需要的生产和交换活动，它自发地依据于自由原则和等价交换原则，在此基础上形成了自由观念和平等观念；另一方面，现实社会的经济关系扭曲了这一观念，但是这一观念仍然是其奉行的原则，是其基本的理念支撑。

意识到这一问题并非始于马克思，当时的其他思想家已经提出了这一问题：自由和平等的观念为什么带来的是非自由和不平等。马克思的**经济学批判是尝试揭示这一观念被扭曲的现实依据。

如果说自由和平等观念是支撑资本主义体制的理念，那么作为经济关系的产物，它们形成于前资本主义阶段。简单的经济交往关系即以自由支配自己的(劳动)产品和等价(值)交换为基础，自由和平等的观念在此基础上形成。这种简单商品经济的状态存在于前资本主义社会的不同社会形态中。当然，这并不意味着前资本主义社会就不存在资本因素，也不意味着前资本主义社会的经济交往，关系就是一种平等的交换关系；经济关系并不能独立于整个社会关系。

但是，当这些观念被高举着作为一种理念、一种意识形态用来支撑资本主义社会时，在现实中它们实际上已经走向了自身的反面。这一发生转折的契机，存在于简单商品交换向劳动与资本交往关系的发展进程中；这是历史的程序。

在《手稿》中，马克思比较充分地讨论了资本主义经济关系形成的历史进程，并且揭示了前资本主义时期的经济交换与资本主义经济交换的区别：

关于公平和正义的空谈，只是要用适应于简单交换的财产权关系和法的关系的标准，去衡量交换价值的较高发展阶段上的财产和法的关系。(Bd.II/1.1，S.236；参见第30卷，第279页)

将前资本主义经济交换关系与资本主义经济交换关系区别开来，是为了彰显后者在质上所发生的变化：正是这一变化使得简单经济交换关系的理念不再符合于资本主义经济交换关系。对于此时的马克思来说，他已经清晰地看到劳动与资本交换的表面平等与实质不平等。

自由、平等、公平、正义这些观念在用来评价资本主义的经济关系时，实际上包含着三个基本内容：自己拥有(以所有权为基础的自主权)，规则平等(这是资产阶级革命所强调或者**经济学所讨论的平等观：这里的平等并非指收入或者物质财富的分配平等，而是指经济交换关系中的原则平等)，等价交换。前者体现为自由原则，后两者体现为平等原则，三者缺一不可。

从现象上来看，资本主义经济关系似乎符合这三个基本条件，但是实际结果为什么走向了反面呢？换言之，我们有什么理由认为不断分裂的资本主义现实社会是由于其前提而走向了反面呢？

马克思的批判并没有针对前提本身，而是从前提进入其得以实现的程序：马克思的分析对从价值的形成(劳动)到价值的实现(工资、利润)的整个过程的程序进行层层解析、剥离，将问题的症结归结于劳动力与资本的交换——这是一个不等价(值)交换。不过，这一认识本身也有着一个过程，而并非是一下子完成的。这可以从马克思所使用的“劳动”概念向“劳动力”概念的变化中看出。另外，从马克思在手稿中所留下的一些没有得到回答的问题以及对抽象的价值概念的论证问题等等中，我们又看到问题并未完结。

显然，对原则与其结果之间的悖论关系，从原则的实现程序中去进行批判，与对观念的虚假、颠倒进行的批判比较起来，要更加具有说服力、更加深刻。后者是哲学领域的批判，前者是**经济学领域的批判。

 

 

个别性与普遍性是抽象的哲学概念，个人利益与普遍利益是经济伦理概念，对后者的问题在抽象的意义上进行讨论，或许就是(**)经济哲学问题。这样的区分可能显得机械、累赘，但这个问题是在反思基础上必然要生成的问题：对于古典经济学家、**经济学家，或者对于进行**经济学批判性研究的马克思来说，他们对这同一个问题的讨论有时是在非常不同的层次上进行的。

对于马克思来说，在资本主义生产关系体系下，以普遍性形式存在着的自由、平等原则在现实的资本关系中被颠覆，与此同时，社会财富的增长同时意味着社会分裂的进展，对象化了的劳动脱离其创造主体而日益集中于其他少数人之手。马克思看到的普遍性是以个体、阶级之间的对抗为基础的。

与马克思的时代不同，在今天的资本主义社会，上述情况既可以通过生产领域也可以通过非生产领域发生，例如文化产业与文化消费、信息产业与信息消费现象的出现，后者预示着新的需要进行研究、发掘的领域。

黑格尔在哲学观念上对个体与社会的关系从普遍性、特殊性和个别性的不同层次进行推论，用抽象的普遍性统一特殊性、个别性。这其中的具体关系并不在他的关注视野之内，他的使命似乎是构建一个能够把握社会的概念体系，用自在和自为的统一预测未来的社会。

而对于古典经济学家、**经济学家甚至今天以所有权、契约原则、等价交换为基础的自由主义理论家来说，原则的普遍性是最重要的，是构建现代社会的基础。至于现实社会为什么会因为普遍原则的实施而日益分裂，他们对此又有着非常不同的解读和认识。诺齐克并不认为普遍原则在资本主义社会受到了颠覆；相反，他认为资本主义社会的经济关系在原则上具有逻辑一致性。罗尔斯也没有认为普遍原则在资本主义社会受到了颠覆，但是他试图在原则的现实化程序中对其极端的社会分化结果加以矫正。

各类非马克思主义理论家并非诉诸于一种有违伦理的理念作为现实资本主义社会的理论支撑，相反，在他们看来，只有普遍的原则才能符合伦理的基本要求。至于奉行普遍原则的资本主义社会在现实中为什么不断强化着贫富分化、从而产生整个社会的不断分裂，这似乎没有进入他们的关注视野。至少在信念上，他们并不认为这些原则在现实社会中被颠覆，或者反过来说，他们并不认为社会分化是因为奉行普遍原则的结果。

马克思与他们不同的地方在于：他尝试揭示使普遍性原则受到颠覆的现实社会条件，而不是仅仅将这些普遍原则作为虚幻的、颠倒的意识形态并且满足于抽象的批判。即使从古典经济学、国民经济学甚至当今自由主义的理论视角来看，如果不是借助于整个社会关系体系，那么只依靠一种抽象的普遍原则，少数人是不可能仅仅凭着一种能够积累起来的符号(从实物货币到数字信息)而占有整个社会、自然的大部分资源的。

因此问题就在于：这一普遍的原则借助于什么样的魔力，在合法的途径下产生了社会分化的现象？这是问题的一方面；另一方面，人们在自觉意识中又是如何认识这一矛盾的现象的？

在《大纲》中，马克思在当时的语境中尝试揭示和批判资本主义社会关系中自欺欺人的普遍性：

主体还尽可以有这样一种神圣(erhebende)的意识：他不顾他人而谋得的个别利益的满足，正好就是被扬弃的个别利益即一般利益的实现。(Bd.II/2，S.56；参见第31卷，第358页)

即使在今天这也是一种很常见的观点。个别性与一般性体现在人们意识中的矛盾，是以现实经济关系中存在着的个体与整体之间在利益关系上的相关性、冲突性为基础的：

自愿的交易；任何一方都不使用暴力；只是作为自身的手段或自我的目的，才能成为他人的手段；最后，意识到一般(allgemeine)利益或共同(gemeiirschaftliche)利益只是自私(selbststichtigen)利益的全面性(Allseitigkeit)。(Bd.II/2，S.56-57；参见第31卷，第358页)

马克思在这里没有使用个人的“自我利益”这一中性词汇，而是选择了“自私利益”这一贬义性词汇。这说明马克思没有简单地来看待各个个体的利益与一般利益的关系：在马克思那里，这个一般利益并不是个人利益的简单集合，在财产权占有发生社会分化的前提下，人们彼此之间的利益是分裂的、异化的。在互为手段和目的的经济交往关系中，资本的利益是在牺牲和占有他人利益的前提下而获得的。

马克思所看到的资本主义经济关系，不仅使得所有权的持有原则发生了悖论，而且使得劳资关系之间等价交换的原则也发生了悖论。于是，从所有权的持有到所有权的交换原则都走向了自身的反面，普遍的原则成为虚假的观念——颠倒了的意识形态。马克思的这一批判性认识在最初的意义上是以异化劳动理念为基础的。

这是马克思与其他**经济学家们的分歧所在。这一分歧并不产生于对抽象原则的认同与否，而，是产生于资本主义社会的经济运行机制与其原则之间存在着的悖论；这一悖论在人们的意识中又以个体与整体之间的矛盾关系体现出来。在马克思那里，对这一悖论的认识是以其劳动价值理论及其核心内容剩余价值理论为基础的，换言之，只有借助于剩余价值理论才能论证原则及其悖论的存在。

在马克思的研究维度中，哲学问题与**经济学问题是交融在一起的：一方面，人们的对象化劳动结果具有个别性，但是当人们将自己的劳动产品作为交换价值与他人进行交换时，他的个人劳动产品已经具有了社会性，他的个别性在一般性中得到体现；另一方面，正是这一对象化的程序、交换过程，或者说个别性转向普遍性的过程，孕育了社会分化的可能性。

这一可能性在资本主义交换关系取代简单商品交换关系的前提下发展成为现实性：简单商品交换关系中存在着的等价交换，在资本与劳动的交换过程中被否定。不过，这一可能性一方面并不涉及这一转折的契机，作为结果的现实本身不能够又成为原因；另一方面也不能用来解释前资本主义社会阶级关系的形成。

这一理论解释模式具有历史阶段的*限性，它仰赖于剩余价值理论，首先仰赖于劳动价值概念的形成。马克思从古典经济学家(李嘉图)那里承袭了劳动价值概念，但是已经赋予其不同的涵义。

为了更加清晰地使用这一概念去把握资本主义的经济关系，马克思以社会必要劳动时间作为衡量劳动价值的尺度(cf.MarxEngelsWerke，Bd.Ⅳ，S.83；参见第4卷，第1版，第94页)：个别性只有在一般性意义上被认同才是有效的，否则少、慢、差、费也在创造着劳动价值，这种一般性的认同程序自然地在市场竞争中完成。但是，这只是劳动价值概念的一部分内容，另一部分内容取决于劳动者的生存成本(同样以劳动价值来衡量)。(cf.Bd.II//1.1，S.72；参见第30卷，第84-85页)劳动者获取的报酬(部分劳动时间)，不是以其创造的价值(全部劳动时间)来衡量的，而是以其生存成本(部分劳动时间)被支付的。两者之间的差价构成了能够被异化的剩余价值(剩余劳动或者积累劳动)。

剩余劳动的情况在任何社会都存在，并且是社会发展的基本条件：没有剩余、没有积累，就没有发展。直至今天，从世界范围来看，也并不缺乏这样的例子。但是在资本主义社会中，这一剩余价值被资本占有和支配，并且是在原则平等、公平交易的理念中进行的。

在这种历史条件下，个人自主活动变为被动活动，对象化了的劳动变为被异化了的劳动——这是从劳动者一方来说的被异化现象。从劳资双方来说，或者从资本主义经济交往关系中的个体来说，人们彼此之间的经济交往活动出自于个人的自由意愿，这是一种自主行为；在这一交往过程中形成的社会性、共同体，从整体的意义上来说，又形成了规律性，具有必然性，超出任何个体的可控性。

对于马克思来说，这涉及到个体在经济交往活动中的自主性与异己性问题：经济规律作为外在于个体的社会存在，是个体不得不受其约束的力量，它们对于个体来说具有偶然性。这一思路的发展，就是个人的自由交换行为与客观的、异己的规律性问题，例如难以为个人所预料、所抗拒的经济危机(生产过剩)、金融危机(信贷过度)。但是，这一必然性对个体经济行为的制约与普遍原则的制约，是完全不同的两个范畴，不可同日而语。

简言之，在对资本主义社会的批判中，马克思从以下几个不同层次涉及了经济交往关系中个别性与一般性的关系：第一，现实中个体、群体之间的利益冲突关系；第二，意识到了的伦理关系及其困惑；第三，个人自主行为与其社会结果客观规律性之间的关系。

剩余价值理论的形成在第一个层次上区别了至今在一切文明社会经济交往关系中存在的博弈关系(各自追求自己利益的最大化)与资本主义生产关系在劳资双方中形成的博弈关系。正是对这第一个层次的认识，将马克思与**经济学家们区别了开来。同时，对这一问题的认识在第二个层次上将一般经济交往关系中参与博弈双方的道德责任(贱买贵卖、强买强卖、以次充好、假冒伪劣等等)，归结于一种置双方于一种次原初(即社会关系；从自然意义上来说人们生来是平等的)不平等地位的生产关系(剥削关系的基础)。第三个层次涉及到的问题比较复杂，可以在非常广泛的意义上进行讨论，对于马克思来说，第三个层次问题的解决取决于第一个层次问题的解决。

自19世纪40年代中期以后，马克思倾其毕生精力进行对资本主义社会的**经济学批判研究：在前《资本论》时期的哲学手稿、经济学批判手稿中，马克思就已经从**、哲学与伦理等方面对资本主义经济关系的基础作了论证和批判。这样的论证和批判涉及到财产所有权、等价交换原则以及伦理关系中的个别性与一般性等问题。正是在这些基础性问题上，马克思与国民经济学家们发生了分歧；这些分歧并不是产生于涉及到这些问题的前提或者原则本身，而是产生于这些前提或者原则在资本主义社会中被颠覆的客观事实。对这一颠覆现象的揭示和论证构成了马克思批判资本主义的理论基础。《马克思恩格斯全集》历史考证版所提供的马克思从事**经济学批判研究的笔记和手稿等文献，为我们对这一批判研究的思路展开全面考察提供了可靠的信息基础。

作者单位：魏小萍，中国社会科学院哲学研究所

绝对剩余价值生产的前提条件是A．剩余劳动时间不变B．必要劳动时间不变C．工作日长度不变D．无偿劳动时间不变请帮忙给出正确...

正确答案：B

马哲试题绪论[材料]_马哲绪论练习题及答案

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马哲试题绪论.txt-两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。-不爱就不爱,别**的说我们合不来。绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学试题及答案(一)单项选择题

1.马克思主义诞生于（）

A.19世纪四十年代B.19世纪五十年代C.19世纪六十年代D.19世纪七十年代2.马克思主义从狭义上说是（）A.无产阶级争取自身解放的学说体系

B.关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说C.马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系D.关于资本主义和共产主义发展的普遍规律的学说3.马克思主义从广义上说是（）

A.不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展B.马克思主义和列宁主义

C.关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

D.马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系4.作为中国共产*和社会主义事业指导思想的马克思主义是指（）A.广义的马克思主义B.狭义的马克思主义C.***思想D.邓小平理论

5.马克思主义产生的经济社会条件和基础是（）A.工人罢工

B.周期性的经济危机C.资本主义固有予盾运动D.阶级斗争

6.马克思主义产生的阶级基础和实践基础是（）A.资本主义社会的生产力

B.无产阶级作为独立的**力量已经登上了历史舞台C.工人起义

7.马克思主义具有强大生命力的根源在于()A.以实践为基础的科学性与革命性的统一B.实事求是C.阶级性D.科学性

8.无产阶级的科学世界观和方法论是()A.唯心主义B．辩证唯物主义

C.辩证唯物主义和历史唯物主义D.机械唯物主义9.马克思主义最重要的理论品质是()A.新陈代谢B．科学性与革命性C．合逻辑性D.与时俱进

10.马克思主义最崇高的社会理想是()A.实现共产主义B．消灭阶级C.消灭国家D．消灭两极分化

1．马克思主义产生的直接思想渊源是()A．德国古典哲学B.英国古典**经济学C．法国英国的空想社会主义D.文艺复兴2．德国古典哲学最有代表性的人物是()A．康德B.黑格尔C.费尔巴哈D.笛卡尔

3．资产阶级古典**经济学的代表人物是()A．斯密B．李嘉图C.马歇尔D.萨缪尔森

4．空想社会主义的最杰出的代表是()A.圣西门B.傅立叶C.欧文D.费希特

5.作为马克思主义产生的阶级基础的19世纪三大工人起义是（）A.巴黎公社

C．1838年在英国爆发的延续十余年的宪章运动D.1844年德国西里西亚纺织工人起义

6．马克思主义的三个主要组成部分是（）A．历史唯物主义B．马克思主义**经济学C．科学社会主义

D．马克思主义哲学，7．马克思恩格斯最重要的理论创新是()A.辩证法B.劳动价值论C.唯物史观D.剩余价值学说

8．中国特色社会主义理论体系包括()A．***思想B．邓小平理论

C.“三个代表”重要思想D.科学发展观9．坚持和弘扬理论联系实际的学风，要（）A.防止和反对教条主义B.防止和反对形式主义C.防止和反对实用主义D.防止和反对经验主义

10.学习马克思主义理论，必须要分清()A.哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理

B.哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断C.哪些是必须破除的对马克思主义错误的、教条式的理解D.哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点

1.什么是马克思主义？2.为什么说马克思主义“过时论”是错误的？(四)论述题

1.为什么说马克思主义是完备而严密的科学理论体系？2.如何从总体上把握马克思主义？

(五)材料分析题材料一：

马克思恩格斯在1872年为《共产*宣言》所写的序言中指出：不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的„„由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政*组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”——马克思和恩格斯：《共产*宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249页。材料二：

恩格斯指出：我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第426页。材料三：

恩格斯在1895年时指出：但是，历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。——恩格斯：《卡?马克思一书导言》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第510页。

结合上述材料，谈谈我们如何用科学的态度对待马克思主义？

模拟试题答案：(一)单项选择题

1.A2.C3.A4.A5.C6.B7.A8.C9.D10.A

1.马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的**、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。第一，从不同的角度可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

第二，关于什么是马克思主义，还可以从狭义和广义上来加以回答。狭义的马克思主义是指由马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。广义的马克思主义不仅包括由马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

2.马克思主义“过时论”这一判断是错误的，因为：

第一，马克思主义是已被实践证明的科学理论体系，它反映的是关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，是客观真理。真理只存在适用范围和条件的问题，而不存在所谓过时的问题。

第二，从现实情况看，尽管资本主义的发展出现了许多新的情况和特点，但是资本主义社会的基本矛盾仍然存在，人类解放的任务尚未完成，作为无产阶级思想武器的马克思主义也就不存在过时的问题。

第三，马克思主义是时代的产物，又是时代的旗帜。它把严格的和高度的科学性同革命性结合在一起，它的自我批判性、开放性必然使它随着时代、条件、国情的改变而不断获得新的突破和发展，成为永葆青春活力的科学真理。

第四，马克思主义的基本立场、观点和方法不会过时，但这并不排斥马克思主义经典作家就特定历史条件和特定事物所发表的个别观点、结论、提法需要修改和补充。“过时论”者常常借口马克思主义中的个别结论不再适应现实情况，或者抓住马克思主义原理应用于实际中所出现的某些失误和偏差，而从整体上、根本上否定马克思主义，这是完全错误的。

1.马克思主义的内容涉及自然、社会和人类思维的各个领域，包括**、经济、文化、历史、科技、军事和意识形态等各个方面，其主要组成部分是马克思主义哲学、马克思主义**经济学和科学社会主义。这三个主要组成部分具有各自的特点和相对独立性，但是它们又是具有内在联系的、不可分割的、完备而严密的有机整体。

第一，从体系结构上看，马克思主义哲学是整个马克思主义的基础部分，马克思主义**经济学是马克思主义的主要内容，科学社会主义是马克思主义思想体系的核心，三者之间相互联系，相互渗透，构成了统一的马克思主义理论体系。如果没有马克思主义哲学，马克思主义**经济学和科学社会主义就会失去世界观和方法论这一理论前提；如果没有马克思主义**经济学，历史唯物主义和科学社会主义的许多范畴和原理就会失去理论支撑；如果没有科学社会主义，马克思主义哲学和**经济学就会失去理论归宿。

第二，从本质特征上看，实践的观点是马克思主义的基本观点，马克思主义之所以能成为一个有机整体，是因为它自始至终都从现实的人的实践活动出发来观察和思考世界以及人与世界的关系，实际上它自身就是在实践中产生又经过实践检验并随着实践的发展而发展的科学真理。实践是整个马克思主义体系的共同逻辑起点和理论归宿，正是在实践的基础上实现了马克思主义自然观、历史观、人生观、认识论和价值论的有机统一。

第三，从发展历程上看，马克思主义理论的发展是一个与时俱进的历史过程，在不同的时代，不同的国情条件下，产生了不同的理论体系，但是它们又是一脉相承的科学体系，是马克思主义自我补充、完善和发展的体现。马克思主义是一个连续性和阶段性相统一的过程，又是一个前进性和曲折性相统一的过程，它从诞生以来，就表现为一个过程统一体。

第四，在当代，破坏、割裂和肢解马克思主义科学理论体系的手法主要有两种：一种是否定其逻辑方面的彻底性和严密性，把马克思主义看成是它的三个主要思想来源的“简单相加”，把它的三个主要组成部分看成是没有任何内在联系的“理论拼盘”，认为马克思主义没有自己独特的理论体系。另一种是否定其历史方面的彻底性和严密性，把马克思主义发展的不同阶段对立起来，制造出各种各样的“对立论”。这些观点和看法都是错误的。

2.马克思主义之所以表现出强大的生命力，其根源就在于它是以实践为基础的科学性与革命性的统一。今天，我们坚持马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法应从以下四个方面入手：

第一，辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。首先，辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律，给出了整个物质世界和人与世界关系的根本观点和总体看法，是一种高度抽象的理论化、系统化的世界观。同时，辩证唯物主义和历史唯物主义又为无产阶级及其政*提供了认识世界和改造世界的思想武器，是一种用来观察、分析和处理问题的方法论。其次，马克思、恩格斯运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，通过对资本主义社会的剖析和对各国工人斗争经验的总结,创立了马克思主义**经济学和科学社会主义理论，马克思主义的全部理论和观点都渗透和体现着辩证唯物主义和历史唯物主义，因此，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义整个理论体系的哲学基础。

第二，马克思主义政*的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的**立场。首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生与发展起来的，是无产阶级和劳动群众根本利益的科学表现。其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。无产阶级是历史上最先进的生产方式的代表，它没有任何私利可图，其根本利益与自身解放同社会发展规律和人类彻底解放的必然趋势完全一致。无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。最后，是否始终站在最广大人民群众的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政*的试金石。人民群众是历史的创造者，它的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。第三，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性在于它彻底的科学性，而彻底的科学性是与理论的与时俱进密不可分的。其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。马克思主义经典作家从来不把他们的理论当做一成不变的教条，而是要根据实践的发展和时代的变化丰富和发展他们的学说。如果不顾历史条件和现实情况的变化，仅拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对某些具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领，就会因脱离实际而发生失误。因此，要根据实践的变化，去认识和运用客观规律。这种解放思想、实事求是、与时俱进的品质正是人类认识发展规律的基本要求。最后，这种品质是理论创新的内在要求。实践、认识、创新是一个没有止境的过程，我们要突破前人，后人也必然会突破我们。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。而创新就需要不断解放思想、实事求是、与时俱进。只有在实践的基础上不断推进理论创新，才会使*的全部理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。第四，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。首先，马克思、恩格斯在揭示人类社会发展一般规律的基础上，运用唯物史观分析资本主义社会基本矛盾运动及其产生、发展和衰落的历史趋势，得出了资本主义社会必然为更加美好的共产主义社会所代替的论断，为无产阶级和人类的解放指明了奋斗的道路和前进方向，激励着全世界无产阶级团结起来，推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，实现生产资料公有制，建设社会主义社会，并在此基础上，逐步创造条件，最终实现共产主义社会。其次，实现共产主义社会是一个非常漫长的历史过程，需要经历不同的阶段，这就需要我们一方面要树立崇高的共产主义理想，坚定共产主义信念，为共产主义的远大理想而奋斗；另一方面要把实现共产主义的远大理想与各个不同阶段代表人民利益的奋斗目标结合起来，投身于现实的社会主义建设之中。

第一，马克思主义是一种科学的世界观和方法论，是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器，是我们认识、分析和处理问题以及采取行动的指南，我们不应当把它看成包容一切学科的知识总库，它也不提供一切问题的现成答案。坚持马克思主义，就是要坚持它的基本立场、基本观点和基本方法，并学会运用这些立场、观点和方法去观察和解决实际问题。第二，坚持马克思主义，就是要坚持它的精神实质和理论品质，不要把马克思主义视为可以各取所需的词语和生搬硬套的条文，不要把原理当作标签任意贴到各种事物上去，而是要理论联实际，具体问题具体分析。

第三，随着时代发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要去认识，去解决。马克思主义要在实践中不断丰富自己的内容，改变自己的某些形式。马克思恩格斯一直都是以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。我们要不断地解放思想、实事求是、与时俱进。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。

第四，坚持与发展是统一的，只有坚持，才能发展；只有发展，才能更好地坚持。我们要在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。老祖宗不能丢，要搞清楚，还要讲新话。否认马克思主义的科学性，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，同样也是错误的、有害的。

一、单项选择题（20题，每题1分，共20分。请将正确选项前的字母填在题后的括号内。）

1、在哲学基本问题上，唯心主义的主要错误是（）

A认为世界是不可认识的B主张物质和意识都是世界的本原C否认物质对意识的决定作用D抹煞意识对物质的能动作用

A科学的世界观和方法论B系统化理论化的世界观

C人们自发形成的世界观D人们对人生目的意义的根本观点

3、中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有()

4、“坐地日行八**，隔天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是()A物质运动的客观性和时空的主观性的统一B物质运动无限性和时空有限性的统一C时空的无限性和有限性的统一

5、久旱缺雨时，下雨对庄稼生长有好处；雨涝成灾时，下雨对庄稼生长有害。这说明()A事物的联系是普遍的、无条件的B事物的联系是现实的、具体的C事物的运动是客观的、绝对的D事物的相互联系与相互作用引起事物的运动D、辩证唯物主义决定论观点

6、在自然界，没有上，就无所谓下；在社会中，没有先进，就无所谓落后；在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明()A矛盾双方是相互依存的B矛盾双方是相互渗透的C矛盾双方是相互排斥的D矛盾双方是相互转化的7、中国古代哲学家公孙龙提出“白马非马”之说的错误在于割裂了()A矛盾同一性和斗争性的关系B矛盾的普遍性和特殊性的关系C主要矛盾和非主要矛盾的关系

8、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话说明()A实践是认识的来源B实践是认识发展的动力

C实践是认识的目的D实践是检验认识正确与否的标准

9、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百万秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”请指出该联所蕴含的哲理()A内因和外因在事物发展中的地位和作用是不相同的B外因是通过内因才起作用的C内因是事物发展变化的根本原因

10、两条根本对立的认识路线是()A可知论与不可知论的对立B唯物辩证法与形而上学的对立

D能动的革命的反映论与直观的被动的反映论的对立

11、社会形态是()A社会存在和社会意识的统一

B地理环境、人口因素和物质资料生产方式的统一C国体和政体的统一

12、推动社会经济发展并决定社会经济制度变革的经济规律是（）A价值规律B剩余价值规律

C社会基本经济规律D生产关系一定要适合生产力状况的规律

13、不同的商品之所以能按一定的量的比例相交换，其原因在于它们（）A有不同的使用价值B可以满足人们不同的需要C都是具体劳动的产物D都凝结了一般人类劳动

14、商品使用价值、交换价值和价值的关系是（）A使用价值是价值的物质承担者，交换价值是价值的表现形式B交换价值是价值的物质承担者，使用价值是价值的表现形式C使用价值是价值的表现形式，交换价值是价值的基础D使用价值是价值的基础，价值是交换价值的表现形式

15、随着社会劳动生产率的提高，同一劳动时间内所形成的价值总量将（）A不变B增加C减少D无法确定

16、职能资本家使用借贷资本所获得的平均利润必须分割为（）A利息和企业利润B租金和企业利润C工资和剩余价值D利息和超额利润

A生产经营的国际化B市场交换的国际化C资源配置的国际化D社会消费的国际化

A私人资本输出和国家资本输出B借贷资本输出和生产资本输出C国家资本输出和借贷资本输出D私人资本输出和生产资本输出

19、国家垄断资本主义的发展（）A消灭了私人垄断资本主义的经济基础B实现了资本主义经济关系的根本变革C代表个别垄断资本的特殊利益D符合垄断资产阶级的整体利益

20、社会主义社会发展生产力的根本目的是（）A建立以公有制为主体的多种所有制形式B实行以按劳分配为主体的多种分配方式C消灭剥削和消除两极分化D实现社会成员的共同富裕和全面发展

二、多项选择题(10题，每题2分，共20分。选出二至四个正确的答案，将正确答案的序号分别填在题干的括号内，多选、少选、错选均不得分。)

1、社会的物质性表现为()A社会形态的发展是自然历史过程B生产方式是社会发展的决定力量

C社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程D物质生活的生产方式制约着精神生活过程

2、古语说：“奢糜之始，危亡之渐。”这句话是说，奢侈逐步发展会导致危亡。其中包含的哲学道理有()A现象是本质的外部表现B特殊性中包含着普遍性C量变是质变的必要准备D质变是量变的必然结果

3、社会主义在发展过程中出现挫折和反复，这表明（）

A新生事物的成长不是一帆风顺的B事物发展的道路是螺旋式的C社会发展的客观趋势不是不可以改变的D历史有时会向后作巨大的跳跃4、1999年，中美两国加入WTO达成了“双赢”的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是()A矛盾的双方在相互斗争中获得发展

5、科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明()A世界是可以认识的B人类已能预测一切自然现象

D人类对宇宙的认识是无止境的6、下述有关历史创造者的观点中，属于唯物史观的有（）

7、二战以来，对世界经济和国际经济秩序影响最大的国际经济组织有（）A、国际货币基金组织B、世界银行

B雇佣工人创造的新价值中超过劳动力价值的部分C商品价值中补偿劳动力价值后的剩余部分D商品价值中补偿资本消耗后的剩余部分

9、资本主义积累过程总是伴随着资本有机构成提高，资本有机构成提高的直接后果是（）

A个别资本增大B对劳动力需求减少C生产资料优先增长D平均利润率下降

A商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定B商品交换以商品的价值量为基础C商品交换必须实行等价交换D价格围绕价值上下波动

1、简述社会主义社会的本质及其基本特征。

5、谈谈你对“抓住重点”就是一点论，“二者兼顾”就是均衡论的理解。

1、用马克思唯物史观的观点，结合当前我国社会存在的人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。

2、如何理解马克思所说的“空想社会主义的意义是同历史的发展成反比的。”？

一、单项选择题：C2B3A4D5B6A7B8B9C10D11A12D13D14A15B16A17C18B19D20D

二、多项选择题：ABCD2CD3ABD4ABC5ACD6BCD7ABD8ABC9BCD10ABC

三、简答题：

1、社会主义的本质，就是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕。社会主义的基本特征如下：解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率；建立和完善生产资料公有制体系，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕；个人消费品实行各尽所能、按劳分配制度；建立工人阶级和劳动人民的国家政权，即无产阶级专政，发展社会主义民主**，建设社会主义**文明；以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。

2、马克思恩格斯在《共产*宣言》中提出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样不可避免。”这就是我们常说的资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的“两个必然”。后来，马克思在《序言》中又提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个必然”和“两个决不会”有着内在的联系，应该结合起来加以理解。“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。前者讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，是根本的方面；而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。它告诫我们，“两个必然”的实现需要相应的客观条件，而在这个条件具备之前决不会成为现实。全面准确地学习和把握“两个必然”和“两个决不会”，既有利于坚定资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规律，在当前艰苦的实践中坚定地为共产主义的实现而奋斗。

3、在生产使用价值的过程中，劳动、资本、土地、技术是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中同等的重要性，他说：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”正如威廉?配第所说：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”具体劳动和各种生产要素共同构成了使用价值的源泉。价值则不同，价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动，抽象劳动是形成价值的实体，劳动是价值创造的唯一源泉。物质元素仅仅是价值创造的物质条件，它不创造任何价值原子。

具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即生产资料和人的劳动。如果根据使用价值的生产离不开生产资料(劳动工具和劳动对象)这一点，认为商品的价值也有两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值，从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动。

所谓价值、抽象劳动体现的是人与人之间的经济关系，凡是社会物质财富，都经过人的劳动才能形成。正是在这种意义上，我们说价值的实体是人类抽象劳动，价值的唯一源泉是劳动。不承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有别人劳动这种剥削的实质。

4、绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性。两者相互渗透相互包含。相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。相对真理不断向绝对真理转化，真理是一个过程，它永远处在由相对向绝对的转化和发展中。

5、抓住重点是指在考察复杂事物的过程中，要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，但同时承认非重点的存在，并非一点论。二者兼顾是指既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，是有重点的兼顾，并非均衡论。

6、人的本质不是天赋的，是自然属性和社会属性的统一。只有立足于一切现实的社会关系总和这一基点上，才能真正把握人的本质的具体性和社会性。

四、论述题：

1、马克思主义观点认为，人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者和社会变革的决定力量，是历史的创造者。按照无产阶级政*的群众观点和群众路线，必须相信群众，一切为了群众，一切依靠群众，虚心向群众学习，全心全意为人民服务。

2、当前人民群众关心的热点、难点问题有儿女读书问题、住房问题、就医问题、低保问题，物价问题、贫富不均问题、腐败问题等。

3、在实践中，我*制定了一系列路线、方针、政策，免除农业税，减免农村中小学学杂费，推广农村公费医疗，稳定高校学杂费，加大大学生助学金覆盖面和额度，稳定销房价格，建立安居房，建立和扩大城乡低保户范围并提高其标准，提高务工工资标准，保证农民工工资发放；平抑物价，解决民生问题，加大惩治腐败力度等，都是*的群众观点与群众路线的生动体现。

4、作为大学生，必须树立群众观点，自觉地依靠群众，与人民群众打成一片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨。

2、这是马克思和恩格斯在《共产*宣言》中对空想社会主义的历史意义做出的评价。马克思和恩格斯充分肯定了空想社会主义理论在历史上曾经发挥的重要作用，同时马克思主义认为，空想社会主义存在着严重缺陷：

第一，空想社会主义没有发现资本主义的规律和资本主义雇佣劳动的本质，他们是从道德情感出发对资本主义进行批判的；

第二，空想社会主义不承认无产阶级是变革资本主义世界，建设新世界的社会力量，宣扬天才论和唯心史观；

第三，空想社会主义不懂得阶级斗争的意义，否认暴力革命的必要性，因而无法找到变革社会的现实道路。马克思主义认为，当无产阶级和资产阶级的矛盾尚未激化，无产阶级尚未觉悟时，空想社会主义理论对资本主义的批判具有解放人们的思想、启发人们的觉悟的积极作用。当无产阶级和资产阶级的矛盾已经激化，无产阶级革命已经付诸实践时，空想社会主义理论的*限和缺陷就日益暴露出来。

1．从研究对象和主要内容的角度对马克思主义下定义

2．为什么说生产方式在社会历史发展中起决定作用

它是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物界的根本标志，它是人类和人类社会得以存在和发展的基础，也是人类其他一切活动的基础。它是形**类一切社会关系的基础。它决定社会制度的性质和社会制度的更替。

对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解它们的关键。矛盾分析法是认识一切事物的根本方法。

12．简述社会主义民主和资本主义民主的联系和区别

它仅仅参考了人类活动的思想动机，用思想动机来解释历史事件的成因，而没有进一步考察形成这些动机的物质原因。它只看到少数人的活动，即英雄人物，帝王将相活动的历史作用，而没有看到广大人民群众活动的历史作用。

16．马克思对共产主义社会第一阶段的基本特征的设想

18．为什么说生产方式在社会历史发展中起决定作用？（同2）

24．社会主义民主和资本主义民主的联系与区别（同197）

1.总的量变过程中的部分质变是量变

错。要正确把握部分质变就应当把它同单纯的量变和根本质变区别开来。一方面，发生于总量变过程中的部分质变，就某些属性或部分来说，它毕竟是质的变化，不能等同于量变，但是部分质变也必须以量的积累作为准备，而不是凭空的偶然的发生的。另一方面，部分质变也不等于根本质变，由于事物范围的极其广大和发展过程的无限性，在一定场合一定角度上为部分质变的东西，在另一场和另一角度上则成为根本质变的东西。它们的界限具有相对性。当然，就某一确定的根本的全*的性质来看，它们的量变过程和质变过程，部分质变和根本质变，毕竟是有确定界限的。

2.马克思说生产力里面包括科学在内，因此科学是生产力的实体性和独立要素

错误。科学是生产力，而且随着社会经济的发展，科学越来越成为第一生产力。但科学本身不是直接实现的生产力，而是以知识的形态存在的潜在生产力。当科学运用于生产过程，渗透到生产力各个要素中的时候，它才转化为直接现实的生产力。其途径是：通过技术发明，物化为劳动资料；扩大劳动对象范围；提高劳动者科学知识和劳动技能水平；提高企业组织管理水平。科学本身属于社会意识范畴，因而不是生产力的独立，实体要素，只是生产力的非独立，非实体的渗透性要素。

错。命题混淆了实用价值和价值两个概念的不同属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动的二重性。由具体劳动创造的商品的使用价值有两个源泉，即自然物质和人的劳动。它反映的诗人与自然的关系，而价值是由抽象劳动创造的，反映的是人与人之间的社会关系。从根本上说，直接对人具有使用价值的自然物都不构成社会的物质财富，只有经过人的劳动才能构成社会物质财富。由此人们对物质财富的战友关系，就人与人的关系来说，就是对劳动的关系，在商品经济条件下就是对价值的关系。因此只要承认一切物质财富都必须经过人的劳动才能形成，就必须承认体现人与人之间经济关系的商品价值，其唯一源泉是人的劳动。

4.生产集中发展到一定阶段，就会自然而然走向垄断

正确。生产集中是指社会各部门的生产日益集中到少数大企业手里，他们在社会生产中所占的份额日益扩大。因为1企业规模大，数目少，容易达成协议；2势均力敌的大企业激烈竞争，为避免遭受重大损失或两败俱伤也会趋向妥协和联合，形成对这个部门生产和市场的控制。所以命题正确。

正确。物质是运动的担当着，是一切运动变化得以进行的基础。一方面没有不运动的物质，所谓不运动的物质是形而上学唯物主义观点，最终会导致唯心主义；运动是物质的根本属性，是一切物质形态存在的方式；另一方面，没有脱离物质的运动，否则是唯心主义。二者不可分割。

6.由于历史唯物主义强调生产方式在人类历史变迁和社会发展中的最终决定作用，因此，它是一种经济决定论

错误。唯物史观既反对历史唯心论，又反对经济决定论，它对人类历史起点。基础和动因的解释，即是唯物的又是辩证的。经季度额定论是一种机械军定论，认为经济因素是决定人类历史进程的唯一因素，全部历史不过是经济自发发挥作用的经济史，因而陷入宿命论的泥坑。历史唯物主义认为，人类历史是经济，**，文化活动相互交织，相互作用的一部整体性实践史，生产法实施全部历史发展的物质基础决定力量，制约着整个社会活动，**生活和精神生活的过程，但是人们的**，文化等实践活动所造成的经济结构，**结构和文化结构，都是下一代人实践活动所赖以进行的具有客观性质的既得前提。在特定的历史条件下，人们的经济，**，科学技术等实践或思想文化活动，都有可能成为历史变迁和社会发展的先导力量。

错。生产商品的社会必要劳动时间，随着劳动生产率的变化而变化，从而引起单位商品价值量发生相应的变化。

劳动生产率是指劳动者生产某产品的能力或效率，指具体劳动的生产率。商品价值量取决于生产高尚品德社会必要劳动时间，而社会必要劳动时间与劳动生产率反向运动。因此劳动生产率越高，同一劳动在同一时间内生产的使用价值越多，但劳动生产率无论怎样变化，同一劳动在同一时间内创造的价值总量是不变的，从而平均到单位商品内的价值量就越少。所以单位商品的价值量与体现在商品总社会必要劳动量成正比，而与生产该商品的劳动生产率成反比。以上关系是对生产同种商品的整个部门劳动生产率和单位商品价

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