顺丰为什么选择上市(顺丰为什均富沙立英叫犯料蒸么周五上市,是怕股票虚高吗?)
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顺丰为什均富沙立英叫犯料蒸么周五上市,是怕股票虚高吗? 注意回调，概念题材火爆，外加低市值率易吸股民。不过这招借壳上市确实打响了名声，牛。 罗博士《每天聊点道德经》61-81章摘录笔记
顺丰为什均富沙立英叫犯料蒸么周五上市,是怕股票虚高吗?
注意回调，概念题材火爆，外加低市值率易吸股民。不过这招借壳上市确实打响了名声，牛。
罗博士《每天聊点道德经》61-81章摘录笔记 | 字附罗老师讲解链接 - 知乎
所以大邦者，这大的国家做事应该怎么做？老子这章谈的是外交，在这里边应该像水的下游一样，把自己位置放低，让大家向你汇集。天下雌雄在交配的时候，所以这个“交”指的是交配、交合的意思。在这种状态里边会有什么情况？雌性总是以安静来胜雄性，老子是这么比方的。“小邦以下大邦，则取于大邦”，就是小国如果把自己位置放低点儿，你就能够得以去归附这个大国。
看第一句“故或下以取，或下而取”，就是大国你把位置放低了，能得到小国的支持，万国来朝；小国你把位置放低以后，你就能够跟大国更好的和平相处了，就叫“或下而取”，我得到依附大国了。
“小邦者不过欲入事人”，你不过是想依附大国，为大家服务，为人服务而已，“事”是服务的意思。
“夫皆得所欲”，你们讲的这些，如果能够把位置放低的话，你们都能够达到目的，这还有什么愁的呢？老子接着说，“则大者宜为下”，这里边尤其重要的是，大国你首先要把位置放低了，“大者宜为下”。
道者，是万物之“奥”，是万物中最尊贵的，是善良人的宝贝。所以善良人，“道”是他的宝贝，因为他懂得“道”了，他成为善良人了，所以他会珍视它。
实际上老子讲的是善良的人明白“道”以后，生活越来越幸福，不善良的人明白“道”以后，你也会慢慢的改变，这是你生活之所保障。
我们如果能够经常称赞“道”的功用，可以让你博得大家的尊重。虽然“道”的原则告诉我们做好事不计回报，不要在于回报，可是你就这么跟大家一讲不计回报，很多人接受不了，所以有一种方法是先告诉你是有好处的，做着做着，慢慢慢慢明白“道”了，真的道理明白了，可能就不在乎好处，但是好处还是存在的，只不过你不在意它而已，这是佛家叫方便法门的做法。
“行可以贺人”，就是你按照“道”的方法去例行去，你的人生可以增加、增益，增加了很多内容，会越来越好，这叫增益。
也就是说那些做事不好的，并没有那么善良的人，你觉得就要放弃他吗？不是的，如果他能够接近“道”、谈论“道”，又按照“道”去做事，他人生就会一点点改变，这叫“贺人”，这叫增加，最终这样的人也会变成一个“善人”。所以通过践行“道”，按照“道”的法则去做事，您会发现人生真的就改变了，就连那种“不善”之人，也会慢慢改变。所以老子讲“人之不善也，何弃之有？
上天设置这些领导，因为你是领导位置，所以会有各种美好东西、各种珍贵珍奇的宝贝，比如说像那么大的玉石、四匹马拉的马车，地位很高，代表你地位高所享受的这些待遇，但是不如你坐下来进此“道”里边，进到“道”里边去，按照“道”的原则做事。
“古之所以贵此者何也？”古代为什么这么尊重这道呢？老子接着说，“不谓求以得，有罪以免欤？”，不就是因为你要求什么，你会得到，你有罪的人可以免罪吗？所以“故为天下贵”，所以“道”是天下最尊贵的，和那些拱之璧、驷马来比，那“道”尊贵的不知道要多少倍了，“道”是最尊贵的。
“为无为”，第一个“为”是动词，“无为”是一种状态，“为无为”就是以无为的状态去做事，去为。所以，第一个“为”是做，以什么状态去做？以后边“无为”的状态去做，叫“为无为”。也就是说我在做事的时候，我没有特别强烈的企图心，我不是为了什么什么，我不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进。我放下这些企图心去做事，反而你会做得更好。
“事无事”是做事以“无事”的状态去做事。，“有事”都是关乎自己的利益才有事，在意自己的利益了。那么，“事无”是把自己的利益放下，把自己一放下就无事了，也就是说，把自己所在意的事全都放下了，这种状态叫“无事”。你以“无事”的状态去做事，那境界就高了，那就是“为无为，事无事。”
“味无味”，体味、品味，体会味道。以体会这种没有味道的这种状态去品味味道。你把感官这些东西放低了，然后再去感受这世界，您会感受到更多美好的东西。
把小事当做大事去做，把细节当做重要的事去做，把少东西当做多的东西去做，也就是说，你看着那东西少，你觉得任务很小，但是你把它当做一个重要的、一个特别多的事去认真去做，这是做事的具体方法。
对待那种怨恨的要以德行、以恩德来回报它。老子《道德经》认为，在有“道”的领导者的眼里，所有的员工全是有用的。只不过你找没找到他那一面，无弃人，没有那种值得抛弃的人。所以每个人我来回去启发他、调动他，逐渐让他变成一个善人。给你恩惠，不断的启发你的善念，最后让你成为一个善人，这叫“报怨以德”。
大家记住，这是第一个原则，就是我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，我们要反思这里边一定有问题。就是当您去帮助大家，去发出善的信息的时候，如果他们回馈的是恶的东西，那么，你一定要反思这里边可能会有问题，比如说你帮助的方式有没有问题。
就是我们要去做什么事，要做那些难的事，那些特别艰难、巨大的任务。一定要从他们最简单的时候、最容易的时候去做，这是老子告诉我们的做事的方法。在这个世界上，无论什么事，您从简单的开始做，扎扎实实地做，慢慢慢慢的就越做越复杂了，最后，就能把高难的给做下来。
怎么能够做成那些大事呢？做成大事是从细节上一点点儿去做，最终才能累计成大事。所以，从细节上把工作一点点做好，最终一定会成就自己非常大的业绩的。
因为天下之难，你看那种特别艰难的工程，特别艰难、难做的事情，都是从简易的、容易的地方一点点儿做起来的，最后，做成一个特别难做的特别大的工程。
“天下之大作于细”，天下大的事没有一个不是从小事点点滴滴做起的。最后量变促成了质变。变成了一个特别了不起的大事，所以“天下之大作于细”。
所以，这种有“道”的领导者，您没看他整天是高的、宏远的目标，没有那样，他“终不为大”，他没有说自己要做多大，但是人家从细节开始做，把点滴细节做好了。最后终于成就了大的事业。
做大是目标，但是做大千万不要把眼睛盯在做大上，反而应该盯在细节上，所以，你把细节一点点儿做好，终于能成就大的事业，这是老子给大家讲的道理，也是我们要去做事的必由之路。
“夫轻诺必寡信”的意思就是说你轻易地承诺，最后一定会容易失信的。“夫轻诺必寡信”是因为他没看重这个细节，看重这个小的事，结果他答应的很多小事都超出了自己所能够承受的、所能够承担的这样的范围，所以，最终他都兑现不了，这叫“夫轻诺必寡信”。所以老子教育大家，要把行动的一点点儿小事做好，这样的人最后会有信用的。可是如果您把事都放到嘴皮上，对于那种特别小的事，您都轻易答应，随便地去夸下海口，您随意地答应各种条件，最后会寡信的，您做不到您的信誉会丧失的。
后边这个“多易必多难”的“多”也跟这个“轻”要结合起来，互相解释，我们这叫互训。意思就是因为你把容易的看作太容易了，轻视这种容易的事，结果贪多，就多取，太容易了，再来一个。多取，结果反而不精，你把每一件容易的事情做得都不精，它本来就够容易了，但您又做得稀松平常、糊里糊涂，结果最终一定会有很多的困难出现的。
老子说“是以圣人犹难之”，圣人，这种有“道”的领导者，他都把那些小事当做特别大的事认真地去做，叫“圣人犹难之，故终于无难”，到最终没有真正的困难，人家能够达到坦然的去修行的境界。
“其安也，易持也”，这句话的意思就是说这一件事物，在它安定的时候容易把握它，这个“持”是把持、把握的意思，容易去控制它，在它安定的时候去控制好控制，如果它动荡起来你再想控制就增加了很多难度。
“其未兆也，易谋也”的意思是一个事情还没有出现兆头、苗头的时候，这个时候容易去图谋它，容易去思考怎么去处理它。所以老子这两句话讲的都是要在事物没有出现萌芽的时候去把握它、控制它，讲的都是这个意思。
这一章其实是告诉大家怎么去修炼的，我说这章是清心的篇章，就是清自己内心的。老子讲这其实他的出发点是讲作为一个领导者，你要放下自己的欲望，去为大家做事，可是怎么能放下自己的欲望呢？老子讲应该在欲望刚刚要出现或者没有出现的时候去控制它，这个时候特别好控制。欲望要大起来了，你想控制就难了。
我们昨天说过，当你的思想、你的心里状态还没有出现萌芽的时候，是容易图谋它的，什么叫图谋？就是容易控制它的，容易把欲望给它消失在萌芽阶段，因为它兆头还没出现呢，老子说这话对不对？我觉得讲得太对了。我们经常讲，尽量清空欲望，老子为什么这么重视清空欲望呢？
我经常这么想，我觉得一个人活着的特别理想状态，应该尽量把自己的欲望都放下，你留下一个念头，真要想做什么，你应该想，我能够为这个社会、为大家带来什么幸福，如果要说有什么东西叫欲望的话，您把这个欲望留住，把这个念头留住，这个希望留住，结果你为大家好，大家都来帮助你，结果反而您当年特别祈求、希望得到的那些东西，反而会来到你身边，这时候你可能没有那么在意，这种获得是很幸福的。
一件事当它刚刚萌芽还很脆弱的时候，我们就非常容易把它给消灭掉。
“其微也，易散也”，意思就是当一件事情在微小的时候，容易把它给散掉。
我前边讲过，欲望有小小的，我们老百姓有小小的生活中的小欲望是可以的，但是如果超出位置的欲望就没有必要了，可以放下它，认真做事，结果因为做事太踏实了，进步太多了，您所期望的得到这些东西，很有可能会提前来到您身边的，可如果您就为了这东西去玩命做，您背着一个大包袱往前走，有可能欲速则不达。很多朋友在留言里边表达这样的困惑，我没有了强烈的企图心怎么能做事呢？其实有的时候企图心是有用的，但有时候是你的包袱，而且我认为企图心很可能是健康大的隐患，如果放下它，认真做事，很坦然，没有那种得不到又想得到的焦灼，身体会好很多，做事也会纯粹很多。
在什么事情还没有出现的时候，你去把握它，你去控制它，这就叫“为之于其无有也”。“治之于其未乱”的意思就是在它还没有乱的时候，你去治理它、管理它。
在我人生里边如果遇到一些心机不良的人，我会远离，事后的事情一点点儿证明，我的判断是正确的，这些人后来表现其实都令我大失所望。
第一，需要我们对周围的世界有所洞察，你能够观察到世界的变化，能够了解自己所处的位置，在这里边会有什么危险，您就能够做到防患于未然。
所以我们如果能够培养一些正向的、正能量的知识储备、学习的方式等等，如果能够培养这些，你会发现那些不良的欲望，那些能够伤害人，让人心乱的欲望就会少很多，这是“为之于其无有也，治之于其未乱也”的方法。
这么小的一个种子，最终能长成一棵大树，这叫“合抱之木，生于毫末”。
一筐一筐的土最终累积成，建成了特别高大的建筑，这叫“九成之台，作于累土”。
这么高的大山，很高的高度，实际上看着眼晕，但如果你现在开始迈步往前走，一点点儿往上走，最终能够登到那个高度去，你看那么高的，实际是你一步、一步走出来的。
整个这三句话连起来意思大概就是这样，你看着一个了不起的任务，一个特别大的事情，实际都是由一步一步，一点点儿这么积累起来形成的，这话可以做正的、反的两方面解释。
各位，我们所看到所有宏大的东西，都是由点点滴滴的细节构成的，这一点，老子在这几章里边一直在强调，这是我们学习《道德经》到这两章要去领会的核心。
所以老子接着讲了“为之者败之”，就是你作为领导者，“为”是为自己之为，不断地为自己捞取，别看这点儿念头小，但是会越来越大，最后“败之”，这叫“为之者败之”。
所以老子讲“为之者败之”，为什么“为之者败之”？因为“合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下”，您要是有一点儿放松了，一开始放松了就有越来越多的口子出现了，结果你看一开始是小事，最后逐渐会变成大事的，这叫“为之者败之”
“执之者失之”的意思是你当领导者的，如果觉得私利就是我的，我一定要获得，我一定要拥有，完了，你最终会失去它。
所以，圣人“无为也”，他不会为自己的私利去捞取，为自己的欲望驱动去为自己捞取，所以他不会“败”，他不把持什么东西，不觉得什么东西就是我的，要牢牢地把持在自己手里边，而是愿意跟大家分享，愿意给大家带来好处，大家更愿意来成就他，他反而不会失去他们，这才是老子讲《道德经》真正的含义。
“民之从事也”，我们在做事时候，“恒于其几成而败之”，总是在事快要做成的时候，把事搞砸了，这是“恒于其几成而败之”，为什么我们普通人做事就容易快做好的时候，把这事搞砸了？老子下边一句话讲出了原因，老子说“故慎终如始，则无败事矣”，这话的意思是做事做到最后，如果能保持着一开始的状态，谨慎得像开始时候的那样，这样你就不会失败了。
“欲不欲”，什么叫欲不欲？我们前边讲过了，这种句式老子经常讲，后边的“不欲”是一种状态，这种人以“不欲”为自己的欲望，也就是说把没有自己私人的那种欲望、那种为自己谋取私利的欲望当做自己的欲望，这叫“欲不欲”。
“而不贵难得之货”，他不把那种为自己捞取，那种领导者为自己去获取什么私人的财富当做欲望，所以他不把那些难得的东西当做特别宝贵的东西而去收藏、去要、去索取。
老子《道德经》里讲的这个学，往往特指，往往指的是世俗的这些学问，这些往往是为了提高人们的名誉、地位等等所堆造起来的这些学问，所以是没有什么大用的，老子特指这个。
“而复众人之所过”就是把众人所犯的错误，我帮你纠正过来，帮你恢复过来，原来你做得过分了，错了，我帮你恢复到正常的尺度里边，这是老子说的圣人们的功能，“学不学”，他不讲究世俗这些学问，能够帮大家恢复这个正常的尺度来。
如果进入了这种状态，是进入一种真正大自然和谐的状态，这叫“能辅万物之自然而弗敢为”，也就是说它能够让大家进入一种和谐、自然状态，没有过分的推崇、没有过分的抬高、没有过分的虚荣的为自己利益的捞取，人与人之间和平相处，这是万物之自然，就是你像万物一样、大自然一样那么自然，所以圣人的作为是能帮助人们进入到这种状态里去，所以叫“弗敢为”。为什么会“弗敢为”？是因为圣人有了这种理想，愿意带领大家进入那种自然的状态里、和谐的状态里边去，所以圣人不敢为自己去捞取，不敢为自己去抬高自己，这就叫“能辅万物之自然而弗敢为”，这是老子这三句话的真正含义。
帛书乙本写的是“古之为道者，非以明民也”，所以我们按照乙本来说，叫“古之为道者”，古代按照“道”做事的领导者，不是让老百姓变得聪明，“将以愚之也”，这个愚并不是我们所理解的那个愚蠢的意思，让老百姓变得愚蠢，而是变得质朴、朴素，变得敦厚，所以这个“愚”一方面有愚蠢的意思，另一方面在古代就有质朴、敦厚的意思。
老子接着讲，“民之难治也，以其智也”，说老百姓为什么难以治理？你看有的老百姓难以治理，因为他太有智慧了，这个智慧什么意思？就是太有心机了，他的想法太多了。大家听到这又奇怪了，这老百姓有智慧难道不是好事吗？老百姓应该有智慧，这里的智慧专门讲是为自己的利益去获取的那种心机和技巧，这叫“智”，所以我们生活中讲智慧是好事，但是智慧这个“智”，在老子《道德经》里边不是好事。
就是如果你领导者用各种技巧、各种管理技巧，去启发人们心中为自己捞取的私利，这种技巧叫“智”，智慧，你用这种方式去治理百姓的话，你就是这国家的贼，是这国家的罪人。如果你不用这种方式去管理，你就是这国家的恩人，德行，给国家带来恩惠的人、带来德行的人。
老子接着讲“以不智知邦，邦之德也”，你不拿这些启发人们心中欲望的技巧，去掌管这个系统，这就是这个系统的福分。
说如果你懂得这种模式的话，就是你懂得这两者之间的差别，按照正确的“道”的原则做事的话，此谓玄德，那你的德行就很深远了，你的德行就很大了。跟大家理解的强迫的我的领导者，很强势，总去压迫大家，正好相反。
“乃至大顺”，你只要这么做了，才能进入一种大顺的境界。就是顺应人心，让人心变得顺，这就是大顺。人心怎么变得顺？人们都感受到你发出的这种温暖，愿意来追随你，而不是被强迫的逼着去怎么做，这就是大顺。
因为江海善于把自己的位置放低，它把位置放低了，所以水往低处流，都流到你这儿了。
老子说，“是以能为百谷王”，因为它把位置放低了，所以它才能成为百谷王。
老子讲的是领导者法则，圣人之所以能做领导者，领导大家往前走，他的位置在前面，是因为他把自己的利益，把自己的名誉、地位和利益，都放到了老百姓的后边。
就是说虽然你的位置是领导老百姓往前走的，位置在上边，你是官员。但是你对老百姓态度要放低自己，一定要以尊重的态度去做事，这是这句话的含义。
因为你为大家谋福利，不跟群众去争利益、地位等等，不跟他们争这些福利，怎么样？大家都来成就你，觉得您真是我们的领头羊，让我们生活得如此幸福，都来成就您，您的组织会越来越大，您的公司越开越大，最后天下没人能与您比，您的公司是最大的，这叫“天下莫能与之争”，这是真正老子讲的道理。
是实际老子讲的是兵器，使这些人有兵器而不用，为什么有兵器而不用呢？因为你的领导使它处于一种和平的状态，不会打仗的，我也不进攻别人，别人也不进攻我。所以处于一种非常平和，和平的状态，所以不会用到武器，这是老子讲的。
所以老子这句话讲的是领导者要让你所管理的老百姓在这生活得好，比其他地方生活得好，老百姓一想往其他地方走，那有危险，所以不去迁徙了，远离迁徙，而是安定地在这生活。它核心讲的是一个领导者要让你的老百姓活得好。
虽然有车舟可以去逃亡，可以往远方走，但是人家老百姓不用它，所以这句话解释也是同样的老百姓不远离故土的意思。
有兵器不用，为什么不用呢？因为领导使得我们的老百姓处于一种和平的状态里面，生活非常安宁，用不到那种兵器，这是老子讲的一种非常理想的状态。
老子这段话的含义，并不是让大家有计算器不用了，有什么记事本不用了，电脑不用了，而回到那种拿绳记去，我们全中国人全都拿绳记事，不是的。而是告诉大家可以回到那种真正人们互相信任，人们不需要太多的技巧来去沟通，需要太多的手段来达成我们合作的状态，人们在这种“民复结绳而用之”的状态里边，非常简单，一言既出，驷马难追，我说到做到。我们省去了太多沟通的那种技巧，不需要，我们该怎么做怎么做。
“甘其食”的意思是让老百姓吃的东西吃得“甘”，吃得好。
“美其服”的意思是让老百姓穿上好的衣服，这是使其服美。
“乐其俗”的含义是让老百姓的民俗变得有益大众，变得健康阳光，变得让大家快乐起来。
“安其居”是使其居安，就是你要给老百姓提供好的住房，让他在这里安心居住，他因为住房好、条件好，所以他才“安”，这是老子讲的原意。
这句话的意思是我们相邻的城邦、国家，互相能看见。“鸡狗之声相闻”，也有的版本叫“鸡犬之声相闻”。过去农村养鸡、养狗，那边早晨起来鸡打鸣、狗叫我都能听到，互相都能听到，但是“民至老死不相往来”，我也不会跑到你那边去，你也不会跑到我这边来。
“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”，如果你能做到这一点，你就能让老百姓远离迁徙，有那个车舟，你都无所乘之，不需要的，我就在这儿生活很安定、很快乐，我开心地吃饱饭，我跳跳舞，民俗又快乐，晚上住很好的房子，我为什么要远离故土呢？老子讲的非常深刻。
这句话我们可以理解成真实的、可靠的话不一定那么美好。词藻不一定那么美丽，而词藻那么美丽的话不一定那么可信，不一定那么真诚。
“知者不博，博者不知。”这句话从字面上解释就是你知道“道”，你了解真知、了解真理的人不会太多向外去求，不会博学，“博”当博学讲，不会向外求太多的知识。那种向外到处求太多知识的，很可能他不知道“道”，就是不知道真知，所以叫“博者不知。”
在这种善的境界里边，这人不会为自己求多。为自己求多的人他一定没有达到那个上善的境界，达到那个“道”的境界。
多是对自己的，为自己，如果你达到上善的境界，达到善的境界，不会为自己多求。大家看都是对自己，为自己多求者，这人一定没达到善的境界。
“圣人无积”，“积”是积蓄，为自己积蓄，圣人——有“道”的领导者，不为自己积蓄，处心积虑地想我怎么多点儿，接着前面“多”讲的，不这么想，自己不多积累。
老子说，这种圣人“既以为人己愈有”，就是他总是为别人去做事，所有东西都为别人去做，为别人去增加福利。结果圣人自己最终也拥有的越来越多，这叫“圣人无积，既以为人己愈有”。
“既以予人己愈多”，就是圣人总是给予别人，总是给大家付出。这叫“予人”，是给予的“予”，是给别人的。他总是给别人，结果自己所拥有的越来越多。
圣人把自己的欲望放下了，就是不为自己积累、积蓄，为自己捞取的欲望我已经放下了，所以圣人的态度是首先放下自己，然后为大家做事。
老子接着讲这世间的法则是你放下自己为大家好，大家感受到你的发心。大家感觉温暖，这才是值得的。所以团结在你周围，我们一起做事，朝着一个方向努力，这时候结果又是老子说了“己愈有”、“己愈多”。
意思就是“天之道”它的原则是它设计的游戏规则是“利而不害”。“利”是尽量利益大家、利益众生，给大家带来好处，“不害”是不去伤害。
大家说“为而弗争”，“为”是对大家的，领导者的“为”是对群众的，对你公司员工的要去“为”。“为而弗争”，“弗争”就是“无为”，“无为”是对自己的，不要为自己去争，所以讲《道德经》真正的“道”就是这八个字，“圣人之道，为而弗争”。
天下都说悟道之人功德很大，但是不是的，“大而不肖”这么大啊，可是其实不是的，人家是没法刻画，是隐形于背后的，它是把形象隐藏起来，所以你没法模仿它、模拟它，把它给复述出来。
“夫唯不肖，故能大”，正因为它不显形，总是把自己放到背后，为大家做事，所以它的功德才大。
“若肖，细久矣”，如果你总是显形，我不得了啊，描述功德，我功德很大，大家写一写，把我功德写下来，如果“肖”，“若肖，细久矣”，那么你的功德就变得很小了。
我“恒有三宝”，我一直有三个宝贝，因为有这三个宝贝我才悟道了，悟道以后我就有这三个宝贝，所以“恒”是一直有的意思，这是帛书甲乙本的写法，它加个“恒”字。
“我恒有三宝，持而保之”，我要好好的保护它，我要运用它，“持”是拿在手里，好好保护它，不要让它丢失了。
第一个“一曰慈”，这个“慈”是对谁的？“慈”是对众生的。所以，这讲的是利他，讲的是发出善念。
“不敢为天下先”讲的是领导者，领导者应该不敢把自己的利益放到天下人的前边，这叫“不敢为天下先”，意思是你要把自己的利益放到后边，别先想自己，“不敢为天下先”，不敢把自己利益放到天下人前边。
所以老子后边总结“夫慈故能勇”，就是因为你心怀慈悲，为大家着想，所以你做事勇敢，你做事勇于向前，因为你代表大家的利益，这样的领导者做事会勇往无前的，所以老子讲“勇”。
老子第二句讲“俭故能广”，因为你对自己节俭，不为自己欲望去做事，所以大家能感受到，对方一看你是为我们做事，那跟您合作，您了不起，欢迎您，大门向您打开，所以您的合作机会是广的。
“不敢为天下先，故能为成事长”意思就是有“道”的领导者，不敢把自己的利益放到公司员工的利益的前边，而把自己的利益放到后边，所以大家觉得你是为我们的，大家都愿意团结在你周围，都向你汇集而来，成就你的这个事，所以推举你为“成事长”。“成”就是做，事情就是“事”，“长”就是首领，所以推举您成为做事的首领。
老子说“今舍其慈，且勇”，意思就是现在如果你不按这么做，你不为大家去做事，不关爱大家，为自己来想。“舍其慈”，舍弃那个慈悲之心，舍弃那个关爱别人之心，为自己着想。为自己你还保持那种“勇”的状态，那种勇气满满往上冲的状态，这就糟糕了。
“舍其俭，且广”，意思就是您抛弃了自己“俭”的状态，欲望没有清干，把欲望滋生上来，为我自己，了不得，为自己又去带着满满的勇气、力气去抢去，您以为那道路还广吗？
“舍其后，且先”，意思是本来你应该把自己的利益放到后边，先考虑考虑大家，现在你没有，你把自己放前边，一定要往前边跑，我的利益第一啊。老子说如果你以这种状态去生活、工作的话，那您就会“则必死矣”。
老子这句话“夫慈，以战则胜”并不是说心怀慈悲、慈爱、关爱大家的人，去打谁都能打胜，必胜，不是的。而是大家都愿意来成就您，都愿意来帮助您，大家都向您汇集，您还打什么仗呢，这是不战而胜。
“以守则固”，你如果带着慈爱固守基业，这个基业一定是固若金汤的，一定会非常好的运转下去。
天爷如果想帮你建立一个什么事业的话，老天爷就会用慈爱来帮助你建立这个城墙，这是你的基础、你的根基，所以这段话集中讲的是慈爱、关爱这种品性是一个人建立事业的根基。
老子说的“善为士者，不武”就是能够把事做好的人一般不会动用到武力的，比如说文官，我能通过处理外交方式解决的，我一般不会用武力方式去解决。
前边这句话“善战者，不怒”的意思是真正善于打仗的人，不会动怒。会愤怒是因为别人侵犯到我的尊严了，侵犯我的名誉了，这时候统领把自己名誉放得很高、地位放得很高，别人一旦侵犯我这个，我就会怒。
真正善于借用大家力气，团结起来一起来做事的，用人，“善用人”，你一定把自己位置放到下边，放低一点儿，“善用人”指的是有“道”的领导者，这种领导者善于动员大家的力量，他一定把自己位置放得比较低，这叫“善用人者，为之下”。
老子总结“是谓不争之德”，这就是不争之德啊，这里我们又要再来指出一遍，我们这里老子讲的“不争之德”是你不跟你管理的群众去争。
“是谓用人之力”，意思就是这是真正懂得用大家的力量来做事的道理，老子后边接着又评价一句，“是谓配天”，这好像跟“天之道”都能够搭配起来，“是谓配天”跟“天之道”一样的、协调的事情，是可以配得起“天之道”的，是吻合“天之道”的。
“古之极也”，这是古代长久以来，从古至今，到现代，这是一个非常非常高的德行。
“用兵有言曰”，就是上古时代有这种兵书，怎么用兵的，里边这话说的是“吾不敢为主，而为客”，就是我们打仗我不是主动进攻对方，“不敢为主”，“而为客”就是我是等待，你打我，我是客，我在迎战。
这里边说“吾不敢为主，而为客”，意思就是我不会冒然的、很莽撞的作为主动进攻的一方，而是作为“客”，等待的一方。
“不敢进寸，而退尺”，我跟别人打仗，我不会冒然往前打进一寸，而往后退一尺。
老子讲的是给国君听的，所以，老子说“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”。你要保持部队的威慑力量，但我不是主动去打别人，我的部队能后退就后退，不要随便往前去跟人征战，能用外交力量解决的，我们就用外交去解决，这是老子的用兵思想，所以，对国君从那个角度来看，是一剂良*。
“行”是古代打仗的方法，所有人穿同样的铠甲，列着整齐的方阵，迈着同样的步伐，这时候形成一个强大的精神共同体。老子的意思是不要强调这个，你要把力量隐藏起来，去分散在民间，不要行军就像排了整齐的队伍一样，不要展示兵力。
“攘无臂”。“攘臂”，是打仗之前要动员，动员要鼓舞士气，要所有人一起喊，举臂，举起胳膊一起这么喊，增加士气，老子说不要这样，不要强调武力。“攘无臂”就是不去挥这个胳膊，你没有胳膊可挥。
“执无兵”，老子的意思说真正有实力的国家，就不靠这个东西，列着整齐的方阵，一起挥着胳膊，打、杀，不要这么喊，一起，兵向前，不用的。
看帛书甲乙本写的都是“乃无敌矣”，“乃无敌”我觉得是更好，就是你这种状态，你把兵收起来，以德行感召天下，才能真正达到无敌的状态，叫“乃无敌矣”。进入了无敌的境界呀。
老子说你不以武力来示人，增加国家实力，以德行感召天下，那么你已经到了无敌的状态了，“乃无敌矣”，但是不要想到无敌，你要觉得无敌的话，真的我自己无敌了，祸端就出来了，没有比认为自己无敌的祸端更大的了，这叫“祸莫大于无敌”。
你想到无敌的时候，你的杀心一动，你把慈爱就丢了，把自高、自大的想法出来了，你的俭的德行又没了，然后你就“敢为天下先”了，我无敌了，我该去抢了吧，这无敌是人生的大祸端。
老子在这儿讲的一个道理，所以“抗兵相若”，两边部队要开始打仗了，部队兵力相当，谁能赢呢？首先最根本的老子讲的是国君，国君是不是关爱老百姓、是不是怜惜百姓？如果你能做到了，你就是有“道”的，就是老子《道德经》的“道”，你有“道”老百姓就愿意跟你同生死，这是战争的首要条件，国君如果做到这种情况了，也就是说国君保存了一颗慈悲之心、仁爱之心的话，这个部队就会打赢的。
我讲的话这道理如此容易知道，如此容易去做，而天下之人“莫之能知也，莫之能行也”，不愿意去知道，不愿意去做。
“吾言易知也，易行也。”我讲的话容易知道，容易去做，可是为什么大家不做呢？是因为我们大脑里边有一个强大的动物脑，这动物脑包含着为我的这种私心，这是我们动物进化时候无法摆脱的动物性，我们在进化过程中一直在为自己抢，所以获得生存机会，可是当我们真正生活都好了以后，这个东西还在作怪，看什么东西都想先为自己去获取，所以在这动物脑的支配下，我们就更多地去争夺。老子前边儿讲战争，讲那么多都是告诉大家放下争夺之心，争夺之心在，我们冲突就会很大。
老子说“夫言有宗”，“宗”是有根据的意思，也就是说我前边讲的话，我所说的“道”的内容，这不是瞎说的，“言有宗”，它是有根据的。
老子接着讲说“事有君”，做事有它的主宰，这话也就是说天下这万物，这些事情非常非常多，无数的事，每天你会碰到各种各样的事，这些事里边有它的规律、有它的主宰，如果您懂得了它背后的这种规律，您做事就不至于忙乱，就叫“事有君”。
老子接着说，“夫唯无知也”，正因为大家不知道这种情况，每天茫然陷于各种事里边，“夫唯”是语气词。“夫唯无知也”，正因为大家这无知，“是以不我知”，所以大家不愿意去了解老子讲的“道”，“我”指老子讲的“道”的原则。正因为大家不了解这背后都是有规律的，所以大家也不愿意去深究这其中的道理了。
老子说“知我者希”，“我”并不是说老子自己，而是知道我讲的“道”的原则，这样的人非常非常的稀有，非常非常的难得，老子说的是非常客观的，我们人世间讲这种“道”的场所特别少，我们很少有人这么不断地讲这个“道”的原则。
老子说“则我贵矣”，这讲的是你按照“道”的原则去做，就以此为则，以此为原则去做的人，这样的人人生会发生改变，会进入一种“贵”的状态，大家说这“贵”是富贵、地位高，不是，“贵”是有价值，就是您对社会有价值，对大家有帮助，这叫“贵”，所以您按照“道”的原则去做，人生会变的。
“被褐而怀玉”就是它外边看着很普通，跟大家是一样的，穿着这种很粗糙的衣服，但是心里边怀的是玉，是特别宝贵的玉。你外表看着还跟别人一样，披着这种普通的衣服，外表非常普通，但是心里边开始光明起来，怀着像宝贵的玉石一样，有着特别珍贵的一颗心，这心里边特别明亮，这种状态就是悟道之人的状态。
知道自己是不知道的，你这很高明了，“尚”是已经很高了，是高人了。
就是你不知道“道”、不了解“道”，你完全不了解，却以为自己知道了，也就是说你不知道“道”、不了解“道”，也没按照“道”的原则去做事，但却以为自己知道了，却呈现出一种知道、了解“道”的状态，老子说得很有意思，这是“有病”，实际上解释这“病”当忧患讲，有忧患、有灾殃，就是不是好事。
所以老子下面讲“是以圣人之不病”，这圣人、悟道之人他没进入这种令人担忧的、有病的状态，为什么？“以其病病，是以不病”，“以其”是因为，“病病”这两个字是以病为病，就是圣人知道那种状态，就是不知道非说自己知道的状态，这是“有病”，圣人因为知道这种状态，以这种状态为“有病”，认为他“有病”，所以圣人时时警惕自己，赶快去做事，尽量按“道”的原则去做，所以圣人他才“不病”，所以才没进入那种“有病”的状态。
就是当老百姓不怕领导者给的威胁、压力的时候，真正让领导者恐惧的事情马上就要发生了。
“毋狭其所居”，狭窄的“狭”，也就是不要让老百姓居住的地方越来越小、越来越狭窄，让他居住条件越来越恶化，是这意思，叫“毋狭其所居”。
“毋厌其所生”，“厌”也当压制讲、堵塞讲，不要堵塞老百姓生存的这些条件，不要压制老百姓生活的生机。
因为你这样，“夫唯弗厌”，第一个“厌”是压制的意思，因为你不压制老百姓的生机，不压制他，所以“是以不厌”，这个“厌”是讨厌的意思，所以老百姓也不会讨厌您，愿意来支持您，这是“夫唯弗厌，是以不厌”的含义。
所以“圣人”，有道的领导者就是“圣人”，有道的领导者“自知而不自见也”，“自知”是自己清楚自己的位置，自己清楚自己应该怎么做，这叫“自知”。知道“道”的原则，知道你应该这么做事，只有你按照“道”的原则做事，你才能做一个好的领导者，这叫“自知”。“而不自现也”也叫“不自见也”，“见”字通“现”，就是不自己表现自己。
老子说“自爱而不自贵也”，这里边老子讲了“不自贵”，应该贵谁？其实这句话里边包含的含义是“贵民”，领导者“不自贵，贵民”，这句话隐藏的含义是“贵民”，前边“自知而不自现”，隐藏的话是“无威”，放下自己的威严，以各种关爱去对待我的下属，对待我公司的员工，这是老子给我们总结出来为人处事的法则，也是领导者的法则。
老子最后说，“故去彼取此”，“去彼”去的是谁？去的是“自现”和“自贵”，“取此”取的是什么？“此”当自知和自爱讲。
“勇于敢”的意思是，我实力很充满，但是我又胆子大想去做，老子说这样的人“则杀”，因为这样的人代表一种人生取向，我在有实力的情况下，我一旦有点儿实力，我就会侵犯别人，代表一种伤害、侵犯别人，如果伤害、侵犯，你以这种原则作为你人生取向的话，就死路一条，老子说“则杀”，你就死路一条，没有活路的。
“勇于不敢者则活”的意思，老子说这是另外一种人生取向，这种人生取向是这样的，我有实力，“勇”是有实力，可是我在有实力的状态下我“不敢”，我不轻易地去冒犯别人，我不会胆子大随意去做什么，不去冒然做什么叫“不敢”，这种人生取向不是以伤害为目的，我有实力，但是我不去伤害别人，不去冒犯别人，这样的人才活下来。
这两者“或利或害”，人家给你两个选择，一个是“利”——生门，一个是“害”——死门，如果是“利”都是善念，互相循环，一个生门接一个生门，“害”是我害你、你害我，没有前途，这是死门，所以只有两个选择。
老子说“天之所恶，孰知其故？”老天爷讨厌哪个，我们哪知道老天爷为什么讨厌，老子是这个意思。
“天之道，不争而善胜”，这句话是什么意思？老子在讲“天之道”，“天之道”的特点是做事不去争，但反而越做越好，“善胜”就是更容易胜出，越做越好，这是“天之道”，也就是老子讲的一种自然的规律，“天之道”设置规律就是如此。
同样的道理，适用于下边的“不言而善应”，意思是人家发出德行来关爱大家，不需要用言语去招呼大家，不需要去号召跟我干，我关爱大家，去为大家做事，大家自然向我汇集，这叫“不言而善应”，这里边“应”字是回应的“应”。
今天讲“不召而自来，繟然而善谋。”“不召而自来”就是它为大家做事，这是天之道的特性，利益万物，利益众生，它为大家做事，不为自己私利考虑，把自己放得简直是隐形了，不为自己考虑一点儿，结果它不用去召唤大家，大家自己向它投奔而来。
我们讲就按王弼本来讲这个“繟然而善谋”，宽松但是又善谋。这话是这样的，你看天之道很宽松的样子，很放松的样子，没有去斤斤计较，去绞尽脑汁想什么，但是做出的事来，却好像谋划好的一样，“谋”是计划、筹划、设计。
老子指的是天道的原则，就是老天爷这天道它是有原则的，它的原则是覆盖面就像大网一样，尽管你看不到它，你看不到天网的存在，你看不到天道原则的存在，但是疏而不失，但是你放心，只要你一动它，你行为一动，按照天道做事和不按天道做事，它的结果立刻会有不同，没有一个漏掉的，这叫“天网恢恢，疏而不失”。
“若民恒且不畏死”，也就是说老百姓无论怎么样，无论短暂还是长期都不怕死，这是帛书乙本的写法，“奈何以杀惧之也”，这个“以死惧之”，帛书是“以杀惧之”，他不怕死了，你还为什么要用杀去吓唬他呢？
老子接着讲，“使民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣？”这话是这样的，“使民恒且畏死”是你先教化百姓，你把道德都做好了，老百姓生活安逸了，他会去犯法吗？
“而为奇者，吾得而杀之”，什么意思？就是这里边“道”、“德”都做好了，老百姓不会去犯法，可是如果有个别人，我就是想犯法的话，我用法律去惩戒你，“杀之”是惩罚的意思，用法律去惩戒你。
实际“若民恒且必死”，他一定要去犯法的话，“则恒有司杀者”，则应该有专门的管理部门来管理，叫法律部门来管理。“夫代司杀者杀”，就是你领导者越过你的级别去代替管理者直接去处罚，那是不行的，这是“代大匠斫者”，“大匠”就是大的工匠，“斫”是砍的意思。
老子说“则希不伤其手矣”，很少有不把自己手给砍伤的。也就是说你越过自己的职务，去管理到别人的职务那去了，你很容易把事情给搞乱。
老百姓为什么难治？因为你上边为自己捞取太多，你不断地想办法为自己捞取，利用这地位，这老百姓一看，你这又收一笔税，又来给我捞点儿钱，又搞一搞我，那怎么办？他就想办法了，把东**起来，我想办法抗税，想办法跟你斗，所以这叫百姓难治。
“是以轻死”，因为上面领导者求生之后，你为自己的生命求得生活更美好，你捞取太多了，因为你为自己生命追求的太多，所以老百姓没有什么幸福可言了，因为他的利益都被你捞走了，所以老百姓就不怕死了。
这个我们这样讲，只有那些不考虑自己生命利益的，不单纯为自己生命利益去考虑的人，才真正的比那种单纯考虑生命，觉得自己生命很尊贵，一味追求自己生活质量的人要高尚的很多，要贤德的很多，是这个意思。
人在有生命力，在活的时候身体是柔软的。人死了以后怎么样？筋骨都硬了，所以坚强，硬了。反而越是坚强的时候，人越是没有生命力的时候。
老子通过观察这两个生命现象，得出一个结论，老子说“固曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。”这意思是好像坚硬的东西都是死一类的，凡是死的都很坚硬。柔弱者，展现出柔弱特性的，反而是活着那一类的。
今天，老子接着说“兵强则不胜”，意思是如果兵太强了，最后反而打不了太大的胜仗。从全*考虑，如果你没有爱心、关爱等等，没有仁政的话，只靠兵，最后全盘皆输。
所以木强无论是“烘”、还是“折”，都是木头一旦失去了里边的汁液，就会走向死亡的意思。
“强大居下，柔弱居上”，老子在讲顺序的问题，意思就是说什么叫“柔弱居上”？就是道德层面，这些看似柔弱，这种关爱的、这种软性的东西一定要放到上边，就是在道、德、法三个层面顺序里边，最重要的是道德在上面，然后最后讲“法”，这种强硬、强大的东西要放到下边。
反张，就是把这弓给反张过来，这叫角弓反张。古代一般真正熟悉兵器的人都知道，这才是拉弓的状态。在拉弓的过程中，弧形的最高处变成了最低的地方，弧形两端最低的地方又给推上去，又变成了最高地方，这叫“高者抑之”，高的地方我给你抑制下来。“下者举之”是下边我给你推上去。
“高者抑之”，当你地位处于上升状态，一切都在上升的时候，尽量把自己位置放低点儿，我们要认识到我们没那么重要，我们把自己放普通一点儿。我跟大家讲没有一点儿坏处，你把自己放高了以后，觉得我了不起，您言谈举止之间就会得罪人，就会失去大家的信任，大家就会远离您，为什么要大家远离您呢？这是不妥当的，而且我们人心容易膨胀，这是我们的本性。
“下者举之”可以理解为，我们自己如果处于低处的时候，我们尽量别这样，尽量放轻松一点，没有那么低谷。
“有余者损之，不足者补之”。意思就是如果你是悟道之人，你明白这个道理的话，应该“有余者损之，不足者补之。”“有余者”是你自己，因为你是领导者，我已经到了高的位置，尽量减损自己，比如说欲望，追求名誉、地位、利益等等这些冲动，减损它，不要把自己这些东西给它抬高了。“不足者补之”意思是对于其他老百姓，对于其他团队成员，我要尽量给予他们优惠、好处，给他们福利，让他们补之，这样是符合天之道的，天之道是让你这么做事的。
我们前边讲了“天之道，损有余而益不足”就是“天之道”一定慢慢慢慢趋向于平静，所以你如果什么地方多起来了，我慢慢让你恢复正常，你不足了，我慢慢给你补上，所以天之道是“损有余而益不足”，这是天之道。
老子接着讲“人之道则不然，损不足而奉有余。”这什么意思？这人之道可不是真正的“道”，老子这儿没讲圣人之道，说人之道，人之道就是普通人运行的思路，是什么思路呢？不像刚才的天之道了，是“损不足而奉有余”，总想把不足那部分的人的再捞来，把有余的那个越堆越高，我让你更加有余，奉养更加有余的。这讲的就是人心里边那种私心的部分了，就是那种恶的部分，当一个人私心膨胀的时候，我们大脑里也有这部分基因，你就想把大家的资源都捞来。
谁能够有余的时候，我能够按照“天之道”做事呢？老子说“唯有道者乎？”只有明白了“道”的人才能这样，明白“道”以后他才能明白什么是天之道，才能按照天之道做事。
“是以圣人为而弗有”，就是圣人去作为，为大家作为，但是作为完了我不去拥有它。
老子说“成功而弗居”，就是把事做好了，但是我不居功自傲，我不居在那个我成就很大，我是领导，这都是我的功劳，不居在那个位置上，所以这是按照“天之道”去做事。
老子最后一句讲“若此其不欲见贤也”，也可以读“jian”，就是若此他不想让大家知道，展现自己的贤德，“见”我们可以读“xian”，就像风吹草地见牛羊，展露出来的意思，我不想展露出来自己有多么的贤德，展露出来自己的德行、我的才能，没有那么重要，我为大家做事才重要，大家的评价和结果没有那么重要的。
也就是说天下柔弱的东西没有超过水的了，水应该是天下最柔弱的东西，所以说“天下莫柔弱于水”，水很柔弱。
可是老子接着话锋一转，说“而攻坚强者莫之能胜也”，可是去攻这个坚强，没有能胜过它的，水有力量。
“以其无以易之也”，因为没有东西能替代它，替代这个柔弱之性。
所以老子讲的是人生两种态度，做每一件事做事你可能会有两种态度，泾渭分明。刚强这个为自己争取，我强硬，为自己去夺取，看似很刚强。可是老子认为柔弱这个最终一定会战胜刚强这个，要比这个强，两者境界不是在一个境界上。接着讲“柔之胜刚也，弱之胜强也”，弱会把强的战胜，这讲的都是两种态度。
接着老子说“天下莫弗知也，而莫之能行也。”天下都知道，没有人不知道，但是没有能去做的。
“受邦之垢，是谓社稷之主。”意思就是你承受一个国家的那种不好的事情，比如说灾难、耻辱，“垢”是污垢的“垢”，是不好的东西，你承受这国家不好的东西，你才是社稷之主，你才是国家的领导者。“受邦之不祥”，不祥是什么？倒霉事，你承受国家的不祥的事“是谓天下之王”，你才是天下的王者。
最后，老子说“正言若反”，真正那种道理你听着像反的一样，为什么像反的呢？因为大家都觉得，你是社稷之主，你是天下之王，你要把自己抬得很高，你的地位要很高，可是他说要承受国家的痛苦、承受国家的耻辱、不吉祥的事，然后你才能真正当领导。
“和大怨，必有余怨”的意思是你平息调和了大的怨恨以后，结果一定会剩下一些余下的怨恨，大的怨恨不会一下消除的，看似能平息大的怨恨，我去调和它、平息它，但实际上最后一定还会剩下一些余的、剩下的怨恨，因为人心不是那么容易忘记这些怨恨的。
“焉可以为善”是怎么能够算得上是妥当的、好的事呢？
老子这话的意思是你让大怨产生了，就已经不是在“道”的层面做事的这种境界了，按照“道”做事不可能让大的怨恨产生，如果产生大的怨恨了，尽管你用各种方法去补救、调整，但是一定还剩下小的怨恨，这不是最高的境界，不是“道”的境界。
这句话的意思是，有德的圣人掌管着债务、契约，拿契约在手里，但不去责怪人们，“无德司彻”的“彻”当税讲，税务的“税”，没有德行就不断地加收税务，不断地向老百姓多收钱。
有德之人、有“道”之人，他按照悟道以后做事的方式，拿着契约，契约就是债券，比如他是债权人，我不去苛责，我虽然拿着合同，你应该欠我钱，或者我对你有恩德，但是他不去苛求别人，你必须给我回报了，不是这样，他只是把合同放在手里而已；
“无德司彻”的意思是总是去索取，他即使没有这个合同他也去索取，这是无德的状态。
老子说“夫天道无亲，恒与善人。”这话很简单，老子说天道，最后回到天之道，“天道无亲”，就是天道是不讲亲疏关系的，它没有跟谁特别亲，跟谁关系特别近，特别照顾谁，没有。天道支持谁的唯一标准是什么呢？老子写得很清楚，“恒与善人”，“恒”是一直的意思，它一直支持那种行善之人，我觉得这句话特别好。
顺丰是上市公司为来自什么每个月20号发工资?
顺丰即使是上市公司也不会在公司截止日的当天发工资，每个公司都有自己的会计日期。
为什么顺风能成为快递行业的老大呢？
顺丰能成为快递行业老大，在笔者看来，并不仅仅是因为快。要论核心的话，只有三个字：人性化。
其实一直以来，顺丰对待员工都是有口皆碑。当年顺丰快递员遭遇暴力，王卫还亲自出面为其撑腰，成为佳话。快递员其实是快递公司的核心资产，只有快递员全力以赴为公司创造价值，为客户提供良好的服务，公司业务才能发展的越来越壮大。
也正是因为公司文化的人性化，才能使得快递从业人员能够把这个职位当做一种“奔头”。如果大家用过顺丰发过件，我们就能感受他们家的服务要比其他快递公司靠谱很多，比方说：
1、快递员态度非常好，绝不会吼和*，经常会站在你的角度考虑；2、全年无休，春节期间的快递依然准时（想想都觉得好神奇）；3、所有快递都能够准时无误的送达，极少出现延误或者错投；4、不管任何时候，都会给你开票；......而这些快递员职业素养的养成，我觉得并不是因为每个人素质都如何如何好，更多的应该还是公司的文化熏陶以及相关工作培训，其实很多情况也是这样，只有当员工利益与企业利益达到高度一致时，这个公司才能给得到长远的发展，在笔者看来，知道剥削员工的企业，也一定是走不长远的。
我们可以看下顺丰从2001年到2016年的业绩图，完全是呈现指数增长。
所以总得来说，顺丰的成功我觉得只有一个核心点：那就是顺丰特别看重公司的核心资产——快递员，快递员的精神就是顺丰的企业精神，所以顺丰对员工的尊重和重视，势必会传递到员工对客户的态度上去，从而形成良性循环。
（-50东南偏北）
顺丰同城上市首日破发！跑腿生意3年亏15亿，王卫图什么？ | IPO见闻 - 知乎
顺丰同城最初为顺丰控股集团旗下的一个事业部，自2019年起实现独立化、公司化运作，并于今年7月初向港交所递表。
之后，顺丰同城在港交所发布公告，发售价定为每股16.42港元。根据发售价16.42港元计，于扣除承销费用及本公司就全球发售应付的其他估计开支后，公司自全球发售收取的所得款项净额约为20.313亿港元。淘宝中国、哈啰位列顺丰同城的基石投资者的行列。
12月14日，顺丰同城在港交所正式上市。但首日开盘即破发，低开超7％报每股15.20港元，盘中一度跌超11％。
作为即时配送赛道玩家，顺丰同城的跑腿故事接下来该怎么讲？
关于顺丰控股以及硬汉王卫，想必大家已经非常熟悉了。
出生于上海的王卫最初是由于会受人之托捎带货物出入境，于是干脆在1993年成立了一家公司——就是顺丰，创立初期只有6个人。
2002年顺丰开始确定自己高端快递行业的定位，之后赶上物流业高速增长时期，顺丰一路飞奔，成为民营的快递行业老大哥。
随着新零售和本地生活的发展，2015年左右，即时配送行业迎来商机。行业在2016-2017年进入高速发展期，2018年以后逐渐走向成熟。
顺丰当然不愿意错过，2016年，顺丰设立了新部门开展同城即时配送服务。
2018年陆推出针对C端中小B的类产品，2020年5月试水企业团餐。
根据财报数据，顺丰同城在2016年至2019年间的营收年复合增长率高达240%。
从业务层面看，顺丰同城目前已经形成涵盖餐饮、商超、生鲜、服装、医*、3C数、办公急件等全场景的配送体系。
与竞争对手们形成对比的是，顺丰同城一直在强调“独立性”，这与美团、饿了么等依托于平台的同城配送服务显现不一样。“我们希望引领行业的可持续发展。凭借独立性以及由此产生的中立性和包容性，我们将为行业的良性竞争作出贡献。”
蜂鸟配送隶属于饿了么，去年菜鸟驿站完成对点我达的全资收购，这两家算是背靠阿里系的兄弟公司，美团外卖中分出来美团专送，达达则是京东系专门搞即时配送的平台。
目前已经上市的京东系达达集团算是顺丰同城最主要的竞争对手。
2020年数据显示，达达快送平台的订单量达到11亿单，全年总营收57亿元，均领先于顺丰同城。
从股权结构来看，截至最后实际可行日期，顺丰泰森直接持有42.82%股份并通过SFHoldingLimited和同城科技间接持有23.94%股份，此外受宁波顺享委托持有8.34%股份所附的表决权。
而顺丰泰森由顺丰控股全资拥有，王本人又通过控股99.9%的明德控股持有顺丰控股59.3%股份。
因此，王卫、明德控股连同顺丰泰森、顺丰科技、SFHoldingLimited、同城科技及宁波顺享共同构成公司的控股股东。
根据西南证券分析师的观点，在成熟的电商生态下，根据生产组织形式和对应履约模式特征，可以将电商物流划分为三类：网络化快递、仓配一体化和即时配送物流。
依据物流履约的距离将网络化快递和仓配一体化模式概括为非近场物流，而即时配送则为近场物流。
其中，即时配送与顺丰传统快递的网络化模式差距较大，时效履约要求高、点对点、主要依赖运输资产的建设，不依赖仓储和转运。
其主要逻辑是，上游需求端如美团及饿了么刚经历了高速扩张，而需求端扩张直接带动即时配送高速扩展，因此饿了么推出蜂鸟配送，美团也成立了专门的配送队伍，2017年点我达同饿了么展开合作并成为其众包服务的深度合作伙伴。
经历了过去几年的高速发展，招股书援引艾瑞咨询的数据显示，即时配送行业年订单量从2016年的46亿单增长至2020年的210亿单，复合增长率高达46%。预计2020-2024年复合增速为32.3%，订单量将在2024年达到643亿单。
同一数据来源的报告显示，中国目前即时配送服务行业的主要场景包括四大类：近场服务、近场电商、同城零售及本地餐饮。
艾瑞咨询对不同场景下的即时配送服务年订单量及年复合增长率也做了测算。其中，以近场电商的预计增速最高，数码3C、美妆用品、服饰鞋帽三个具体品类的复合增速预计分别达到120%、95%和85%。
而以绝对值计算，则同城零售将继续维持其第一的位置不变。其中生鲜果蔬、甜品蛋糕和便利商超的复合增速预计分别为45%、40%和35%。
定位于独立第三方配送平台，顺丰同城招股书另外披露了独立第三方即时配送服务的订单量及现状。独立第三方配送平台中，订单量从2016年的5亿单增长至2020年的30亿单，复合增长率为53.2%；预计2024年这一数据将增长至122亿单，2020-2024年间的复合年增长率约为41.9%。
根据申万宏源证券分析师的测算，全国范围内，即时配送的物流形式远期替代全网快递的比例大约会在1%-25%之间，而在一二线城市，替代比例有望达到50%甚至更高。
前述分析师同样预计，即时配送有望在十年内订单量翻8-10倍，达到1500-2000亿单；假设单均收入5-6元，将支撑起万亿左右的行业收入规模，成为物流行业重要的细分赛道。
以“独立第三方即时配送”为赛道，顺丰同城的市占率高达63.3%，稳居第一。不过这里值得注意的是，前文提及的蜂鸟配送、美团、达达集团等依托于母公司业务具体场景的平台，都不在此列。
若将各类即时配送公司放在一起的话，根据2019年艾瑞咨询的数据，美团配送市占率第一，蜂鸟+点我达第二，美团配送市占率为47.2%，蜂鸟+点达市占率为20.7%，新达达市占率为4.1%，顺丰同城市占率仅为1.2%，排名落到第四。
同快递行业相比，即时配送市场的寡头垄断程度更高，CR2=70%，CR3=72%。
顺丰同城目前主要通过连接商家、消费者及骑手的繁荣生态系统，为生态系统的参与者乃至整个行业提供强大的价值主张。
招股书显示，2018-2020年，公司订单总数分别为0.8亿单、2.1亿单、7.6亿单，其中，2018年至2019年，公司订单量增加422.3%，于2019年至2020年进一步增加425.8%。
截至2021年5月31日，顺丰同城急送平台注册的商家数量达53万户，用户数达1.26亿。同时顺丰同城平台已拥有超过280万名注册骑手。
同时，顺丰同城营收分别为9.93亿元、21.1亿元、48.4亿元，同比增速分别为126%和129%。
按照客户划分，2018-2020年，顺丰同城来自五大客户的收入分别占总收入的67.7%、67.1%和61.2%。其中，最大客户的收入分别占2018-2020年收入的22.7%、19.4%和33.6%，对大客户依赖较强。
将顺丰同城的收入与已上市的达达集团作比较，顺丰同城与达达集团的收入绝对值差距几乎一直维持在9-10亿左右，不过总差距在总收入中的占比来看，顺丰正在逐步赶上达达。
与收入逐年增长、并缩小与竞争对手间差距形成对比的是，顺丰同城近3年来，每年的业绩都是亏损。
不过毛利润亏损似有收窄趋势，毛亏损率已经从2018年的-23.3%收窄至2020年的-3.9%。
同期，达达集团的毛利率分别为-6%、8%和18%，已经在2019年显著转正。
顺丰同城的营业成本中，最大的开支是人力外包成本，也就是——外包公司收取的与骑手相关的费用，此外还有顺丰同城自己雇佣的与骑手有关的员工的福利开支。
营业成本中，人力外包成本的占比逐年提升，其增长速度与收入增速相近。
同样，达达集团的年报显示，其对于成本的计算方法与顺丰同城几乎一样，都包含骑手的成本。
所以，目前如何进一步降低骑手成本在总收入中的比例，是顺丰同城能否实现盈利的关键一步。
不过值得注意的是，达达集团旗下的京东到家业务占比已经逐年提升，而京东到家的收入来源是为商家提供运送服务、佣金以及其他收入。这一点与顺丰同城有所差别，毛利也可能更高。
不过，作为平台类公司，顺丰同城的费用率并不高，近3年的费用率分别为13%、11%和12%。
最终，体现在净利润端，公司近3年的亏损额分别为3.28亿、4.70亿和7.58亿，3年合计总亏损15.56亿元。
作为对比，达达集团的费用率分别为97%、67%和50%，达达集团的费用率远高于顺丰，主要体现在销售费用率上。达达集团近3年的销售费用率分别为63.6%、45.6%和32.2%。
以顺丰同城2020年实现收入48.4亿元、订单7.6亿单计算，平均每笔订单的营收约为6.37元，只计算与业务相关的成本，按照以上成本构成拆分可得：每送一笔订单，顺丰要往里亏1.68元。
不据此前西南证券分析师的计算，其他平台的商业模型并没有好太多。
仅计算骑手及相关成本，美团外卖业务单笔收入赚0.4元，上文达达已经提及，毛利率约提升至18%。
总的来说，即时配送由于自身的特点，规模效应很低：美团外卖日均单量从1100万单到2800万单的增长过程中，并未见到单件配送成本的下降。
那么，一个并不优异的模式，为何会引来这么多巨头下场呢？
此前曾经在滴滴的文章中提及，打车业务作为高频业务，有助于互联网巨头降低获客成本，打造商业闭环。
如果以同样的思路来理解做即时配送，那事情便豁然开朗。
对美团来说，在它的超级战略平台中，外卖业务以高频流量成为战略逻辑中的核心之一，即时配送也能提供巨大的潜在流量。当前美团外卖日均单量为2780万，每位用户年均交易笔数在28.1笔美团的外卖业务及即配业务都为美团提供了巨量的高频的流量入口，有助于其进一步打造商业闭环。
对内，哺育新业务；对外，对单一业务线公司进行降维打击。
而对顺丰来说，同城业务也有其独特的战略地位。
这个意义在于：它是顺丰成为供应链平台基础设施提供商中的关键一环。
顺丰的发展图景面向B端，是立足标准化、数字化、产品化的基础，打造解决方案，成为独立的第三方物流平台基础设施。
通过切入即时配送获取流量，顺丰可以完善用户画像、进行场景营销和精细化运营，汇聚可以服务B端户的大数据体系、或成为未来收入的新增长极。
虽然即时配送的商业模型脆弱、规模效应低，目前入*的竞争者几乎没有一家在赚钱，但其背后所蕴藏的流量和数据价值才是引得这里成为兵家必争之地。
从目前格*来看，这一盘棋要言终*还为时尚早，资本之争也还在路上。
蓝魔T10连接不上电脑。急。
保修手续您可以通过以下二种方式保修产品：1、蓝魔的销售商会免费帮助您检测产品并解决产品本身出现的问题；如果销售商未能顺利您检测机器解决问题，销售商将负责将机器返回蓝魔由专业技术人员检测并解决问题。2、直接将产品寄回至蓝魔售后服务中心进行保修；您可以先拨打蓝魔的400服务热线400-8839-858与我们的专业技术人员取得联系，确定您所使用产品本身出现的问题，然后视产品本身问题选择返回蓝魔售后服务中心进行保修。蓝魔400电话服务热线400-8839-858（手机拨打只收市话费用）工作时间：周一至周五（上午9:00-12:00下午1:00-6:00）（国家规定节假日除外）将机器快递（如：ems特快专递顺丰快递）到蓝魔售后服务中心，由我们的工作人员为您专业的检测解决问题！非常抱歉，我司暂时无法接收平邮包裹，邮寄时请您务必通过快递方式寄回我部检测维修！所有产品均为送修服务，不提供上门服务，并且不承担送修及返回过程中产生的交通运输等费用。地址：广东省深圳市宝安区龙华街道办东环一路第八工业区东吴工业区厂房四栋四楼蓝魔售后服务部收件人：张尖尖邮编：518000有限责任在您日常使用过程中，或在每次返回蓝魔售后服务中心进行维修之前，请您务必将重要的信息进行备份，以免在产品维修过程中丢失。蓝魔不负责承担任何使用和维修过程中的产品数据保全责任以及导致的损失。您的随机附件（例如tf卡、sd卡等）请在送修前取出，以免在产品维修过程中丢失。蓝魔不负责承担任何使用和维修过程中的附件丢失导致的损失。注明“赠品”字样的随机附件，不予包换或保修。您购买的本产品所配其它附件（耳机、设备外壳、连接线、说明书、光盘*、皮套*、包装等以及其它不属于保修范围的附件、辅助部件）均不在保修范围内。保修时间当您的机器需要进行维修时，我们将在收到机器的15个工作日内为您保修完成并快递回寄您。如遇特殊情况，不能在有效工作日内完成维修的，我公司服务人员将提前打电话与您协商修复日期，前述修复时间不含回途时间。在您保修产品时，请务必留下直接能与您联系的电话号码，以便维修结束后能够及时通知您取机。因您在保修产品时留存的电话号码不对导致我方无法与您联系超过2个月的，蓝魔及授权服务商将不再承担保管责任（用户与蓝魔及授权服务商有事先约定的除外）。免责条款在任何情况下，蓝魔或其第三方供俯发碘菏鄢孤碉酞冬喀应商将不会对任何直接的，间接的，特别的，意外的，或因此而产生的损坏负责。不论是否基于合同，民事侵权行为，或任何其他合法的理论，以及不论是否曾对这样的损坏可能性作出警告。二、售前咨询a．您可以通过蓝魔400电话服务热线进行您购买前产品的详细咨询与即将上市新产品的咨询。b．您可以通过蓝魔400电话服务热线了解蓝魔最新产品的流行趋势，每一系列产品的性能对比，以及市场销售价格。c．您可能通过蓝魔400电话服务热线了解到蓝魔最新市场活动，以及您所在地区销售商位置与销售商是否也参加这次市场活动。蓝魔数码科技有限公司2010年1月份
顺丰快递是上市公司吗？
是。因为根据顺丰快递公司的有关历史资料显示，顺丰快递是1998年创立于深圳的一所上市公司，属于国有企业。所以顺丰快递是上市公司。
顺丰上市！来看看反向购买 - 简书
鼎泰新材24日正式更名顺丰控股并在深交所敲钟上市，这意味着顺丰控股正式亮相资本市场。去年10月12日证监会发布2016年第75次会议审核结果公告称，马鞍山鼎泰稀土新材料股份有限公司（发行股份购买资产）获有条件通过。而在此前，申通和韵达已公布了借壳重组上市方案，圆通已成功借壳上市，中通向美国证监会提交了招股说明书，赴美IPO上市。
以下是我所知道的一点知识和借助郭建华老师讲义处理方式来谈谈这个案例，有不足知足之处还希谅解！
反向购买，也是非同一控制下的企业合并，以发行权益性证券交换股权的方式来进行的，一般情况通常发行方为购买方，但是某些企业合并，发行方因生产经营决策等原因在合并后被参与合并的另一方所控制，发行方虽然为法律上的母公司，但是在会计上为被购买方，这就叫“反向购买”。
那么大家现在知道了这个概念之后，我还要给大家补充一点，为什么要进行“反向购买”呢？
那就是在中国A股市场，由于IPO的核准制，公司实现上市道路之艰难、时间之漫长，想必大家有所耳闻，因此借壳上市是一条捷径。而借壳上市需要通过反向购买来实现的。
甲公司是一家规模较小的上市公司，净资产600万元，股份总数100万股；乙公司为一家规模较大的公司，净资产3000万元。
甲公司通过向乙公司原股东发行普通股700万股，每股10元，共计7000万元，用以交换乙公司原股东持有的对乙公司100%股权。
交易完成后，从法律形式来看，乙公司成为甲公司全资子公司；
但从经济实质上看，乙公司原股东取得甲公司87.5%（700/800）的股权，对甲公司实施控制。
反向购买的基本原理就是如此，但在借壳上市的运用中，实际操作会复杂很多，是个大工程。实操中，一般还会将甲上市公司（壳公司）的净资产600万元与乙公司进行资产置换，实现剥离，并同时启动配套融资。
反向购买利弊：
利：最大的好处就是跳过IPO排队，大大节省了登陆A股市场的时间。而且如果发生IPO暂停等意外，时间还会更久。一方面等不起这么久，难免遇到行业周期等因素使企业情况发生变化，另一方面同行业其他公司登陆资本市场，借助资本力量很可能实现快速超越甚至吞并。所以必须争分夺秒。
弊：上市成本高，顺丰借壳的净壳成本达到17亿之多；业绩对赌风险，如果达不到业绩对赌，需要用股份补偿；壳公司质量不确定性强，会引发各种麻烦，不过顺丰借的壳还算干净。还有监管，处置上市公司原有资产等问题....
不过，一级市场，时间就是生命，资本不等人，若不借壳，猴年马月才能上市，而且海外估值偏低，现在的情况下，对于顺丰，借壳上市是最好的甚至是唯一的选择
反向购买处理：
一、反向购买日合并财务报表的编制的原则
反向购买主要表现在购买日合并财务报表的操作中，其总的原则是应体现“反向”，比如，反向购买的合并财务报表以子公司（购买方）为主体，保留子公司的股东权益各项目，抵销母公司（被购买方）的股东权益各项目：
合并财务报表中，子公司的资产、负债应以其在合并前的账面价值计量；母公司的资产、负债应按合并前的公允价值计量。
合并财务报表中，留存收益和其他权益余额应当反映子公司合并前的留存收益和其他权益余额；母公司的留存收益和其他权益余额应在按公允价值确认后抵销。合并财务报表中权益性工具的金额（股本及其溢价），应当反映子公司合并前已发行股份的价值以及假定在确定该项合并成本过程中新发行权益性工具的金额；但母公司合并后发行在外的股票数量及种类应作专门披露。
母公司资产、负债公允价值计入购买日合并财务报表时，子公司合并成本大于合并中母公司（被购买方）可辨认净资产公允价值的差额，应确认为商誉；小于合并中母公司（被购买方）可辨认净资产的差额，应确认为合并当期损益（合并资产负债表的未分配利润，合并利润表的营业外收入）。
合并财务报表的比较信息（年初数、上年数），应当是子公司的比较信息。
合并后子公司仍存在少数股东的，其应享有合并前的权益份额须在合并财务报表中作为少数股东权益列示；而母公司的所有股东，虽然母公司在合并中被确认为被购买方，但其享有的合并形成报告主体的净资产及损益，在合并财务报表中不应作少数股东权益列示。
子公司合并成本大于母公司可辨认净资产公允价值的差额（即应确认为商誉的合并差额）=子公司的合并成本一（购买日母公司资产公允价值一购买日母公司负债的公允价值）；
子公司合并成本小于母公司可辨认净资产公允价值的差额（即应确认为当期收益的合并差额）=（购买日母公司资产的公允价值一购买日母公司负债的公允价值）一子公司的合并成本；
编制购买日合并资产负债表时，应披露母公司发行在外的权益性证券数量=母公司合并前发行在外的权益性证券数量+企业合并时母公司新发行的用于换股的的权益性证券数量。
假定以发行普通股方式为获取在合并后报告主体的持股比例，子公司发行普通股时：
按发行的普通股公允价值（即合并成本），借记“长期股权投资”项目，按发行普通股面值总额，贷记“股本”项目，按其差额，贷记“资本公积”项目。
确认合并差额及母公司资产、负债资产公允价值与其账面价值的差额：
子公司合并成本大于母公司净资产公允价值时，按母公司资产公允价值与其帐面价值的差额，借记或货记有关资产项目，按应确认的商誉，借记“商誉”项目，按母公司负债公允价值与其账面价值的差额，贷记或借记有关负债项目。按子公司合并成本与母公司股东权益账面价值差额，贷记或借记（母公司的）“资本公积”项目；
子公司合并成本小于母公司净资产公允价值时：按母公司资产公允价值与其账面价值的差额，借记或贷记有关资产项目。按母公司有关负债的公允价值与其账面价值的差额，贷记或借记有关负债项目，按子公司合并成本与母公司股东权益账面价值的差额，贷记或借记（母公司的）“资本公积”项目，按子公司合并成本小于母公司可辨认净资产公允价值的差额，贷记合并资产负债表（母公司的）的“未分配利润”项目；
同时，按子公司合并成本小于母公司可辨认净资产公允价值的差额，借记“净利润”项目，贷记“营业外收入”项目（此处“净利润”项目的借方发生额表示增加，贷记发生额表示减少）。
抵销母公司（被购买方）的股东权益和相关长期股权投资：按母公司合并时并经上述调整后的股东权益各项目金额，借记各该项目，按合并时和合并财务报表时确认的母、子公司的股权投资，贷记“长期股权投资”项目。
少数股东权益的处理。在母公司以发行新股方式换入子公司原股东所持股权而达到对子公司控股时，如果有少部分股东未予置换，因此这些股东成了子公司的“少数股东”。反向购买后编制购买日合并财务报表时，是抵销母公司股东权益而保留子公司股东权益。
因此，这部分少数股东权益还应从子公司的股东权益各项目中分离出来单独列示，相应的抵销分录为：按合并后子公司的少数股东在合并前应享有的子公司股东权益各项目的份额，借记股东权益各项目，贷记“少数股东权益”项目。
母公司发行股份的列示，《企业会计准则讲解》提供的反向购买日合并资产负债表的格式上，没有专门设置母公司发行在外股份数量和种类的栏目，只在合并资产负债表“股本”项目栏内以括号注明“XX万普通股”，最好在合并资产表附注中披露。
投行视角：宣称不上市的顺丰为何选择借壳上市
1、引言
2016年5月23日，资本市场上最大的新闻莫过于鼎泰新材（002352）公告重组方案，快递行业龙头顺丰控股（集团）股份有限公司（以下简称为“顺丰”）拟资产置入实现借壳上市，预估值达到433亿元。有意思的是，与华为的任正非、哇哈哈的宗庆后、老干妈的陶华碧一样，顺丰的创始人王卫是低调且排斥上市的代表。
近几年关于王卫的公开采访较少，从零星的公开采访中我们可以初步了解王卫排斥上市的内心想法。
“上市的好处无非是圈钱，获得发展企业所需的资金。顺丰也缺钱，但是顺丰不能为了钱而上市。上市后，企业就变成一个赚钱的机器，每天股价的变动都牵动着企业的神经，对企业管理层的管理是不利的。”
“我做企业，是想让企业长期地发展，让一批人得到有尊严的生活。上市的话，环境将不一样了，你要为股民负责，你要保证股票不断上涨，利润将成为企业存在的唯一目的。这样，企业将变得很浮躁，和当今社会一样的浮躁。”
“所以，作为企业的老板，你一定要知道你为了什么而上市。否则，就会陷入佛语说的‘背心关法，为法所困’，可以说，顺丰在短期内不可能上市，未来也不会为了上市而上市，为了圈钱而上市。”
但从年初开始，顺丰似乎对上市迫不及待。从今年2月顺丰高调宣布接受几家投行上市辅导之后，至如今鼎泰新材一纸公告将顺丰拟进入资本市场的方式展现在大家面前，仅仅短短3个月。而从鼎泰新材4月5日停牌至5月23日公告重组方案，其间也仅1个半月，考虑到顺丰借壳项目庞大的工作量，似乎也能侧面反映顺丰争分夺秒上市的强烈意愿。
那么，是什么让不愿意为了上市而上市、为了圈钱而上市的王卫现如今带领顺丰大步流星地走向资本市场，让当初以快件送达速度取胜的顺丰如今争分夺秒地把自己送达给投资者？
2、顺丰是如何借壳的？
2.1鼎泰新材是什么样的壳？
顺丰本次选择借壳的上市公司为鼎泰新材，公司主要生产、销售稀土合金镀层钢丝、钢绞线及PC钢绞线，于2010年2月5日深交所上市。公司停牌前市值为32.34亿元，总股本仅1.17亿股，实际控制人刘冀鲁持股比例为42.90%。公司近三年归属于上市公司股东的净利润分别为4,028.10万元、2,412.44万元、2,513.06万元，近三年的资产负债率（合并口径）分别为37.03%、25.52%、20.04%。公司自上市以来未进行过再融资及并购重组等资本运作，也未有任何违法违规、诉讼仲裁情形。
根据我们对优质壳的理解，鼎泰新材确实是这个市场上难得的好壳。民营上市公司、市值小、股本小、实际控制人持股比例适中、负债少、资产置出难度低、规范性良好。若再加上实际控制人刘冀鲁近70岁的高龄，当顺丰如此优质的资产放在刘冀鲁面前，让出实际控制人的地位也许是双方一拍即合的选择。
2.2交易方案并不特殊
本次交易方案并不特殊，常规的重大资产置换及发行股份购买资产并配套融资。
具体为：本次交易置出资产初步作价8亿元，置入资产顺丰控股100%股权的初步作价为433亿元，置入资产与置出资产的差额部分由公司以发行股份的方式自顺丰控股全体股东处购买。上市公司同时拟采用询价发行方式向不超过10名符合条件的特定对象非公开发行股份募集配套资金，总金额不超过800,000万元。本次募集配套资金扣除中介费用及相关税费后将用于标的公司航材购置及飞行支持项目、冷运车辆与温控设备采购项目、信息服务平台建设及下一代物流信息化技术研发项目、中转场建设项目。
不考虑配套融资，本次顺丰借壳全体股东的摊薄率为5.57%【=1-（41.83-2.33）/41.83】，以顺丰433亿元的预估值计算，上市公司对应的估值为25.54亿【=433/1-5.57%-433】，为上市公司停牌前的市值78.97%。
本次交易配套融资尽管达80亿，但仅为交易金额的18.48%；另外本次配套融资采用询价而非锁价，且募投项目全部用于项目建设，没有用于补流。结合目前监管思路不鼓励关联方认购锁价配套融资赚取一二级市场差价、不鼓励募投项目用于补流来看，顺丰本次是主动放低了身段、迎合监管层的思路，目的只有一个，尽快完成上市。
2.3交易方案的其它看点
(1)业绩承诺
顺丰控股承诺2016年度、2017年度和2018年度预测实现的合并报表范围扣除非经常性损益后归属于母公司所有者的净利润分别不低于21.8亿元、28亿元和34.8亿元。而2013年度、2014年度及2015年度，顺丰收入规模分别为273.82亿元、389.11亿元及481.01亿元；公司2013年度、2014年度和2015年度扣除非经常性损益后归属于母公司所有者的净利润分别为18.90亿元、9.20亿元和16.23亿元。
(2)置出资产处置
鼎泰新材确定或设立一家有限责任公司，用以承接置出资产包含的资产、负债、人员及业务，并着手进行资产注入的各项前期准备工作。上述资产注入及置出工作应于《重大资产置换及发行股份购买资产协议》生效后的60个工作日内（或经各方书面商定的其他日期）完成。若前述资产于该期间内无法置出的，顺丰控股全体股东将不主张相关权利，由鼎泰新材和顺丰控股全体股东另行协商处理方式。
(3)本次重组前完成整体变更为股份公司
2015年11月，顺丰整体变更为股份公司。本次重组完成后，为便于资产注入，顺丰将先由股份公司变更为有限公司。可以看到2015年11月顺丰完成股份制改造，确实有A股IPO的计划。
3、顺丰为何选择借壳上市？
3.1顺丰为何选择上市？
回到此前我们的疑问，是什么让不愿意为了上市而上市、为了圈钱而上市的王卫现如今带领顺丰大步流星地走向资本市场，让当初以快件送达速度取胜的顺丰如今争分夺秒地把自己送达给投资者？
对于一个低调的庞大物流帝国的掌门人而言，我想，个人财富一定不是上市的直接目的，一定是行业的原因让他意识到上市的必要性，特别是在竞争对手跑马圈地、自身的再发展需要充沛的资金弹*支持时，才会把上市当成企业重要的发展目标而提上日程。
3.2快递物流行业发生了什么？（本部分内容、数据参考了国内券商研究报告等，具体见下述引用注释）
快递行业近十年的业务量、收入增长自不必说。在传统经济下滑的情况下，快递行业仍能保持较高的增长速度，受到投资者的热捧。但整体而言，行业已经度过了高速的成长期，目前已处于迈向成熟期的阶段。
(1) 竞争加剧，集中度大幅下滑
国内市场竞争激烈，CR4从77%已下降至55%。我国快递行业发展较为初级，仍是劳动力密集型的行业，因此整体竞争壁垒较低，行业新进入者冲击较大。根据德勤咨询数据，中国快递服务已由原来的EMS占据主要地位的单极结构向多家快递企业参与竞争的多极结构转变。
(2) 客单价及盈利能力大幅下滑
快递业的价格战始于对电商件的争夺。追溯到2005年，圆通和淘宝签约，成为后者最主要的线下物流供应商。圆通的大举进入，让原先电商件的“起步价”从20多元大幅下调至12元左右。随着后来申通、韵达、中通等快递企业的争相进入，单价进一步降至8元。2012年起，EMS、顺丰等传统上走中高端路线的快递公司也宣布部分产品降价，加入电商件市场。2013年引进战略投资者的韵达、中通为做大业绩，再次掀起新一轮价格大战，甚至出现“10元3票”“1000元包仓”等“割肉价”。“以价换量”的价格战现象已经成为行业普遍现状。
尽管行业收入增长较快，但目前我国快递行业平均利润率已经从十年前的20%下降到现在的3%至5%左右，竞争较为激烈。今年快递行业资金紧张的问题可能随着价格战的常态化而更为明显。
(3) 单价下降驱使快递行业进入整合期
成本的上升和竞争的白热化
【顺丰为什么选择上市(顺丰为什均富沙立英叫犯料蒸么周五上市,是怕股票虚高吗?)】相关文章：